ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ПЯТОЕ

ПОДГОТОВКА СПАСИТЕЛЯ-РАБА К ЕГО ИСКУПИТЕЛЬНОМУ СЛУЖЕНИЮ

(2)

Тексты Писания: Мк. 11:1-26

В этом сообщении мы продолжим рассматривать подготовку Спасителя-Раба к Его искупительному служению. В предыдущем сообщении мы увидели, что первым шагом Его подготовки был Его полный славы вход в Иерусалим и получение признания и одобрения со стороны людей.

ПРОКЛИНАЕТ СМОКОВНИЦУ И ОЧИЩАЕТ ХРАМ

В 11:12-26 мы видим, что Господь проклинает смоковницу и очищает храм. Господь увидел, что на смоковнице нет ничего, кроме листьев, и в стихе 14 Он сказал ей: «Пусть больше никто не съест от тебя плода вовек!» После того как Он проклял смоковницу, Он вошёл в храм и «начал выгонять тех, кто продавал, и тех, кто покупал в храме, и опрокинул столы менял и скамьи тех, кто продавал голубей» (ст. 15). Затем Он сказал: «Разве не написано: „Мой дом будет назван домом молитвы для всех народов“? А вы сделали его притоном грабителей» (ст. 17).

То, что Спаситель-Раб проклял смоковницу и очистил храм, означает, что весь израильский народ, который Бог избрал для Своей цели, стал бесплодным и растленным. На смоковнице, которую проклял Господь, были листья, но не было плодов. У неё была внешняя слава, но не было никакого плода. У неё не было никакой действительности. У неё не было ничего, что могло бы удовлетворить желание Бога.

Храм, который должен был быть домом молитвы для всех народов, как для евреев, так и для язычников, стал притоном грабителей. В глазах Бога те, кто поклонялся в храме, были грабителями. Божий дом на земле по сути стал притоном грабителей. Поэтому, после того как Господь проклял смоковницу, прекратив её существование, Он очистил храм, чтобы устранить растление.

Когда Господь делал всё это, никто не осмеливался внешне противиться Ему, поскольку Он уже получил одобрение народа. В стихе 18 об этом говорится: «И услышали это главные священники и книжники и искали способа, как бы им уничтожить Его, ибо они боялись Его, ибо вся толпа изумлялась Его учению».

То, что смоковница была проклята, означает, что Израиль перестал существовать как государство. С того времени израильский народ уже не имел ничего общего с Божьим новозаветным домостроительством. Господь не только проклял смоковницу, но и очистил Божий дом от растления.

В первых десяти главах Евангелия от Марка Господь был добрым, милостивым и сострадательным. Но здесь, в 11:12-26, Он выглядит совсем другим: сначала Он проклял смоковницу, а затем очистил храм и даже опрокинул столы менял. Согласно стиху 16, Он «не позволял, чтобы кто-нибудь пронёс сосуд через храм». Господь был очень смелым, сильным и даже суровым. Казалось, Он не проявлял никакой милости.

Нам нужно увидеть, что, когда Спаситель-Раб проклял смоковницу и очистил храм, это было частью Его подготовки к Его искупительной смерти. Он готовил путь для того, чтобы фарисеи и книжники предали Его смерти.

Господь очистил храм вечером. В стихе 19 говорится: «И когда наступал вечер, они выходили из города». Вероятно, в тот день Он ночевал в Вифании.

СЛОВО О ВЕРЕ И МОЛИТВЕ

В Мк. 11:20 говорится: «И утром, проходя мимо, они увидели, что смоковница засохла от самых корней». Вспомнив, что Господь Иисус сказал накануне, Пётр сказал Ему: «Равви, вот, смоковница, которую Ты проклял, засохла» (ст. 21). В ответ Господь сказал: «Имейте веру в Бога. Истинно говорю вам: кто скажет этой горе: „Поднимись и бросься в море“ — и не усомнится в своём сердце, а будет верить, что то, что он говорит, происходит, — будет ему» (ст. 22-23). Затем Господь заговорил о молитве. В частности, Он сказал, что нам нужно прощать других: «И когда стоите и молитесь, прощайте, если что-то имеете против кого-нибудь, чтобы и ваш Отец, который на небесах, простил вам ваши проступки» (ст. 25). Отсюда видно, что если мы прощаем другим их проступки, то это является основанием, позволяющим нашему небесному Отцу простить нас. Это особенно верно, когда мы молимся. Строго говоря, мы не можем молиться, если в нашем сердце мы что-нибудь имеем против кого-то, то есть если наше сердце обижено на кого-то или не может забыть чьего-то проступка.