ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ ЧЕТВЁРТОЕ

НАЧАЛО БЛАГОВЕСТИЯ И ВСТУПЛЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-РАБА В ДОЛЖНОСТЬ

(2)

Тексты Писания: Мк. 1:1-13

В этом сообщении мы продолжим рассматривать начало благовестия и вступление Спасителя-Раба в должность.

ОКОНЧАНИЕ И ЗАРОЖДЕНИЕ

В Мк. 1:1 и 2 говорится: «Начало благовестия Иисуса Христа, Сына Божьего, как и написано у пророка Исайи: „Вот, Я посылаю Моего вестника перед Твоим лицом, который приготовит Твой путь“». Начало благовестия Спасителя-Раба происходило, как и написано у Исайи о служении Иоанна Крестителя. Отсюда видно, что, когда Иоанн проповедовал крещение покаяния, это также было частью благовестия Иисуса Христа. Его проповедь закончила устроение закона и заменила его устроением благодати. Поэтому устроение благодати началось со служения Иоанна, до служения Спасителя-Раба.

Начало благовестия — это окончание закона и зарождение благодати. Начало благовестия положило конец устроению закона и дало начало устроению благодати. Начало благовестия не только дало начало устроению благодати, но и зародило устроение благодати. Начать — это что-то внешнее, а зародить — значит положить чему-то начало внутренним образом, путём жизни.

Начало благовестия кладёт конец всему старому устроению, устроению закона. Но чтобы конец стал началом, за ним должно последовать зарождение. Это зарождение включает в себя божественное «вливание», и этим «вливанием» было вступление Спасителя-Раба в должность.

СЛУЖЕНИЕ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ В ПУСТЫНЕ

В Мк. 1:3 говорится о «голосе восклицающего в пустыне». Служения благовестия Спасителя-Раба началось всего лишь с голоса, а не с грандиозного движения. Кроме того, проповедь благовестия Спасителя-Раба началась не в каком-либо центре цивилизации, а в пустыне, вне сферы влияния человеческой культуры.

Иоанн Креститель начал своё служение в пустыне в соответствии с пророчеством. Отсюда видно, что введение Иоанном Божьего новозаветного домостроительства не было случайностью, а было запланировано Богом и предсказано Им через пророка Исайю. Это подразумевает, что Бог хотел, чтобы Его новозаветное домостроительство началось совершенно по-новому. Иоанн Креститель осуществлял свою проповедь не в святом храме в святом городе, где религиозные и высококультурные люди поклонялись Богу согласно своим основанным на Писаниях правилам, а в пустыне. Проповедь Иоанна проходила без соблюдения каких-либо старых правил. Отсюда видно, что старый путь, при котором люди поклонялись Богу согласно Ветхому Завету, был отвергнут и что вскоре должен был появиться новый путь. В пустыне нет ни культуры, ни религии, ни каких-либо элементов человеческого общества или человеческой цивилизации. Слово «пустыня» здесь показывает, что новый путь Божьего новозаветного домостроительства противоположен религии и культуре.

В стихе 4 говорится: «Явился Иоанн, который крестил в пустыне и проповедовал крещение покаяния для прощения грехов». Иоанн родился священником (Лк. 1:8-13, 57-63); поэтому он должен был бы жить священнической жизнью в храме, совершая священническое служение. Но он пришёл в пустыню и проповедовал благовестие. Отсюда видно, что век священства, в котором Богу приносили жертвы, сменился веком благовестия, в котором к Богу приводят грешников, чтобы Бог приобрёл грешников, а грешники приобрели Бога. В стихе 6 говорится: «И Иоанн был одет в верблюжий волос и носил кожаный пояс на бёдрах и ел саранчу и дикий мёд». Образ жизни Иоанна показывает, что его житие и работа находились целиком и полностью в новом устроении и не соответствовали пути старой религии, культуры и традиции. Поскольку Иоанн был священником, согласно правилам закона, он должен был бы носить священническую одежду, которая шилась, в основном, из тонкого льна (Исх. 28:4, 40-41; Лев. 6:10; Иез. 44:17-18). Он также должен был есть священническую пищу, которая готовилась, в основном, из тонкой муки и мяса жертв, приносимых Богу Его народом (Лев. 2:1-3; 6:16-18, 25-26; 7:31-34). Однако Иоанн поступал совершенно иначе. Он носил одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс на бёдрах и ел саранчу и дикий мёд. Всё это было нецивилизованно, некультурно и не соответствовало религиозным правилам. Религиозное сознание шокировал особенно тот факт, что человек из священнического рода носил одежду из верблюжьего волоса, так как согласно левитским правилам верблюд считался нечистым животным (Лев. 11:4). Помимо всего прочего, Иоанн жил не в цивилизованном месте, а в пустыне (Лк. 3:2). Всё это показывает, что он полностью оставил ветхозаветное устроение, которое деградировало и превратилось в религию, смешанную с человеческой культурой. Ему было дано поручение ввести Божье новозаветное домостроительство, состоящее только из Христа и из Духа жизни.