ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ СОРОК ДЕВЯТОЕ

СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-РАБА ДЛЯ СОВЕРШЕНИЯ БОЖЬЕГО ИСКУПЛЕНИЯ

(4)

Тексты Писания: Мк. 15:16-41

В этом сообщении мы рассмотрим, что совершила искупительная смерть Христа. Однако, прежде чем мы перейдём к этому вопросу, я хотел бы сказать ещё несколько слов о Троице.

ТРИЕДИНЫЙ БОГ

В 3-й главе Евангелия от Матфея мы видим Троих в Троице как отдельных Личностей: Отца на небесах, Сына на земле и Духа, который сходит как голубь с воздуха. Но в 1-й главе Евангелия от Матфея ясно показано, что эти Трое едины.

Согласно 1-й главе Евангелия от Матфея, Христос был зачат от Святого Духа. Это перекликается с Ин. 1:14, где говорится, что Слово стало плотью. Согласно Евангелию от Иоанна, Слово — это Сын Божий. Когда Господь Иисус был зачат от Духа в чреве Марии, произошло воплощение Сына Божьего; Слово стало плотью. Поэтому в 1 Тим. 3:16 говорится о великой тайне благочестия, о Боге, явленном в плоти.

Во всех этих стихах — в Мф. 1:18 и 20, Ин. 1:14 и 1 Тим. 3:16 — говорится об одном и том же. Зачатие Господа Иисуса от Святого Духа — это воплощение Сына Божьего, а воплощение Сына Божьего — это Бог, явленный в плоти. Если мы сопоставим эти стихи, мы увидим, что Святой Дух связан с зачатием Иисуса, Сын — с воплощением, а Бог — с явлением. Отсюда следует, что Дух, Сын Божий и Сам Бог едины.

С одной стороны, в Троице есть Трое, а с другой стороны, эти Трое — одно. Поэтому мы говорим, что Бог является триединым, что Бог — это трое и что Он один. Наш Бог — это Триединый Бог.

Поскольку Христос был зачат от Святого Духа, Он является Богочеловеком. В Нём божественность слита с человечеством. Следовательно, когда Он был крещён, Он был крещён как Богочеловек. Точно так же, когда Он умер на кресте, Он умер как Богочеловек.

КРОВЬ ИИСУСА, БОЖЬЕГО СЫНА

В 1 Ин. 1:7 говорится: «Кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха». Имя «Иисус» указывает на человечество Господа, которое нужно, чтобы пролить искупительную кровь, а титул «Его Сын» указывает на божественность Господа, которая нужна, чтобы искупительная кровь имела вечную действенность. Таким образом, выражение «кровь Иисуса, Его Сына» показывает, что эта кровь является настоящей кровью подлинного человека, пролитой для искупления Божьих падших тварей, и что она имеет божественное поручительство в качестве своей вечной действенности — повсеместной в том, что касается пространства, и нескончаемой в том, что касается времени.

Чтобы очистить человека от греха, нужна человеческая кровь. Кровь Иисуса — это кровь подлинного человека. Однако этот Иисус, который пролил Свою кровь для нашего искупления, является Сыном Божьим. У Него есть и человечество, и божественность. Его человечество дало Ему право умереть за нас. Поскольку Он был человеком, у Него была кровь, которую Он мог пролить для очищения наших грехов. Однако Он также является Сыном Божьим. Его божественность гарантирует вечную действенность Его искупительной крови. Таким образом, Его человечество даёт Ему право быть нашим Искупителем и нашей Заменой, а Его божественность даёт этому праву вечную силу. Если бы Христос не был человеком, то у Него не было бы права быть нашей Заменой. Слава Господу, что Его человечество дало Ему право быть нашей Заменой и что Его подлинная человеческая кровь вправе очистить наши грехи! Необходимо, чтобы что-то гарантировало действенность этого права, и такой гарантией является божественность Господа. Его божественность гарантирует Его праву вечную действенность.

В 1 Ин. 1:7 показано, что Тот, кто умер на кресте и пролил Свою кровь, был человеком Иисусом и что Он является Сыном Божьим, божественным Существом. Он умер на кресте как Богочеловек, как Тот, кто имеет и человеческую, и божественную природу. Будучи Богочеловеком, Он был распят как наш Искупитель.

То, что Господь показал нам в отношении этих моментов в Своём святом Слове, несколько отличается от традиционных учений. Поэтому между нашим учением и традиционным учением существует некоторое противоречие. В связи с этим вам нужно проявлять проницательность, чтобы увидеть, какие учения основаны на чистом Слове Божьем, а какие основаны на традиционной доктрине, которая передавалась из поколения в поколение.