ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ ПЯТОЕ

СОДЕРЖАНИЕ БЛАГОВЕСТНИЧЕСКОГО ТРУДА СПАСИТЕЛЯ-РАБА

(1)

Тексты Писания: Мк. 1:14-45

Если вы обратитесь к плану Евангелия от Марка, который напечатан в «Восстановительном переводе Нового Завета», то вы увидите, что это Евангелие состоит из шести основных разделов: начало благовестия и вступление Спасителя-Раба в должность (1:1-13); служение Спасителя-Раба для распространения благовестия (1:14— 10:52); подготовка Спасителя-Раба к Его искупительному служению (11:1—14:42); смерть и воскресение Спасителя- Раба для совершения Божьего искупления (14:43—16:18); вознесение Спасителя-Раба для Его возвышения (16:19); и описание того, как Спаситель-Раб повсеместно распространяет благовестие через Своих учеников (16:20). В предыдущих сообщениях мы уже рассмотрели начало благовестия и вступление Спасителя-Раба в должность. В этом сообщении мы начнём рассматривать служение Спасителя-Раба для распространения благовестия.

Как мы уже увидели, Спаситель-Раб вступил в Свою должность для Своего служения посредством двух шагов: крещения и испытания. В 1:14—10:52 Спаситель-Раб осуществляет то служение, к которому Он приступил, то есть служение для распространения благовестия.

В третьем сообщении данного Жизнеизучения мы увидели, что благовестие — это исполнение ветхозаветных обещаний, пророчеств и прообразов, а также устранение закона. Исполнением обещаний, пророчеств и прообразов, а также устранением закона является живая Личность, Иисус Христос. Исполнение — это Сам Христос, и устранение закона — это тоже Он Сам. Что же является началом этого благовестия? На самом деле, началом благовестия является приход этой живой Личности. Сегодня Христос является для нас всем. Если у нас есть Он, то у нас есть всё. У нас нет обещаний — у нас есть Христос. У нас нет пророчеств — у нас есть Христос. У нас нет прообразов — у нас есть Христос. Мы не стараемся соблюдать закон, потому что пришёл Христос, и Он есть у нас. В нашем духовном словаре есть только одно слово — Христос.

Теперь, когда мы увидели, что такое благовестие, нам нужно пойти дальше и рассмотреть содержание благовестнического труда, показанное в 1:14-45. Согласно этому разделу Евангелия от Марка, в Своём благовестническом труде Спаситель-Раб делал пять вещей: проповедовал благовестие (ст. 14-20), учил истине (ст. 21-22), изгонял бесов (ст. 23-28), исцелял больных (ст. 29-39) и очищал прокажённого (ст. 40-45). Проще говоря, благовестнический труд Спасителя-Раба состоял в том, чтобы проповедовать, учить, изгонять бесов, исцелять и очищать. Можно много раз прочитать этот отрывок (1:14-45) и так и не понять, что в этих стихах показано содержание благовестнического труда. Теперь давайте рассмотрим, что говорится в 1:14-20 о проповеди благовестия.

ПРОПОВЕДУЕТ БЛАГОВЕСТИЕ

В презираемой области

В Мк. 1:14 говорится: «А после того как Иоанн был отдан под стражу, Иисус пришёл в Галилею, проповедуя благовестие Божье». Заключение Иоанна было знаком того, что благовестие отвергнуто, особенно в почитаемой области. Поэтому Спаситель-Раб покинул эту область и вернулся для Своего благовестнического труда в презираемую область.

Иоанн Креститель служил в пустыне, а не в святом храме в святом городе, но его служение по крайней мере проходило в Иудее, недалеко от всего «святого». Поскольку люди отвергли Иоанна, Господь Иисус начал Свой благовестнический труд, удалившись в Галилею, вдали от святого храма и святого города. Это произошло по Божьему всевластию, чтобы исполнилось пророчество в Ис. 9:1-2. Галилея была местностью со смешанным населением из иудеев и язычников. Поэтому её называли «Галилеей языческой», а ортодоксальные иудеи презирали её (Ин. 7:41, 52).

Начало благовестническому труду положило в Иудее, то есть в почитаемой области, служение предшественника Спасителя-Раба (1:1-11); а продолжило его в Галилее, то есть в презираемой области, служение Спасителя-Раба в течение примерно трёх лет (1:14—9:50). В отличие от повествования Иоанна в его Евангелии (Ин. 1:29-42; 2:13—3:36; 5:1-47; 7:10—11:57), в повествовании Марка ничего не сказано о служении Спасителя-Раба в Иерусалиме и Иудее в течение этого срока. В повествовании Марка сказано только о том, как Господь, покинув Галилею, отправился в Иерусалим в последний раз (Мк. 10:1), чтобы совершить Свою искупительную работу. Затем благовестнический труд продолжило Его служение по дороге в Иерусалим, а также в Иерусалиме и его окрестностях (10:1—14:42). Завершили этот труд Его искупающая смерть, Его жизненаделяющее воскресение, Его вознесение для возвышения и продолжение Его благовестнического труда, которое осуществляют Его ученики, проповедуя всему творению (14:43—16:20). Однако апостол Иоанн в своём Евангелии рассказывает о тех событиях, которые произошли в Иерусалиме и Иудее до 10-й главы Евангелия от Марка и о которых ничего не говорится в Евангелии Марка (см. Ин. 1:29-42; 2:13—3:36; 5:1-47; 7:10—11:57).

Согласно Мк. 1:14, Иисус пришёл в Галилею, проповедуя благовестие Божье. Спаситель-Раб проповедовал, чтобы возвестить Божью благую весть несчастным людям в узах, и учил (ст. 21-22), чтобы озарить божественным светом истины невежественных людей во тьме. Его проповедь подразумевала учение, а Его учение подразумевало проповедь (Мф. 4:23). Это первое, что Он делал в Своём служении, и это составляло основу, на которой держался весь Его благовестнический труд (Мк. 1:38-39; 3:14; 6:12; 14:9; 16:15, 20).