ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ

ЖИЗНЬ, ПОЛНОСТЬЮ СООТВЕТСТВУЮЩАЯ И ПОСВЯЩЁННАЯ БОЖЬЕМУ НОВОЗАВЕТНОМУ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВУ

(5)

Тексты Писания: Мк. 1:1, 4, 9-10

В предыдущем сообщении мы рассмотрели, что означает выражение «начало благовестия Иисуса Христа» в 1:1. Теперь давайте рассмотрим слово «крещение» в стихе 4.

ОКОНЧАНИЕ ДЛЯ НОВОГО НАЧАЛА

В стихе 4 говорится: «Явился Иоанн, который крестил в пустыне и проповедовал крещение покаяния для прощения грехов». Из этого стиха видно, что Иоанн вышел проповедовать крещение покаяния. Крестить — значит погребать людей в воде. Это погребение связано с тем, что человеку кладётся конец. Погребение — это лучший способ положить чему-либо конец. Когда Иоанн крестил тех, кто приходил к нему, он погребал их, клал им конец.

Иоанн Креститель проповедовал крещение покаяния для прощения грехов. Иоанн крестил каждого, кто приходил к нему с подлинным покаянием. Он погребал покаявшихся людей в крещении.

В 1:1 мы видим начало, а в 1:4 — окончание. Если нет окончания, то не может быть и нового начала. Почему, после того как мы уверовали в Господа Иисуса, мы были крещены? Мы были крещены, чтобы была погребена наша старая жизнь, а также мы сами. Если человек покается и поверит в Господа, нам нужно положить конец его старой жизни и его старому «я» посредством крещения, посредством погребения. Этот конец предназначен для нового начала.

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА ИИСУСА

В Мк. 1:9 говорится о крещении Господа Иисуса: «И в те дни пришёл Иисус из Назарета Галилейского и был крещён Иоанном в Иордане». Господь Иисус был готов креститься; Он был готов быть погребён.

Почему Господь Иисус крестился? С одной стороны, в Нём не было ничего, что требовало бы погребения, в частности, ничего старого, однако Господь Иисус был человеком, и, как человек, Он был частью старого творения. Если бы Господь Иисус не имел ничего общего со старым творением, то как бы Он мог быть Спасителем старого творения?

Согласно Ин. 1:1 и 14, Слово, которое было Бог, стало плотью. В Писаниях слово «плоть» имеет отрицательное значение. Бог сотворил не плоть; Бог сотворил человека. Тогда почему в Евангелии от Иоанна не говорится, что Слово стало человеком? В Ин. 1:14 ясно говорится, что Слово стало не человеком, а плотью. Когда Иисус пришёл к Иоанну из Назарета, у Него было тело плоти.

В отношении этого Павел был очень осторожен. В Рим. 8:3 он говорит, что Христос пришёл в подобии плоти греха. Падший человек стал плотью греха. Но у Господа Иисуса было лишь подобие плоти греха; у Него не было греха. Как бронзовый змей, который был поднят в пустыне для искупления падших израильтян, имел лишь подобие, вид, змея и не имел природы змея, так и Господь Иисус имел лишь подобие плоти греха и не имел природы плоти греха.

К тому времени, когда Господь Иисус стал человеком, человечество пало. Однако в Господе Иисусе не было греха. Хотя в Нём не было греха, Его человечество всё же имело подобие плоти греха.

С одной стороны, Господь Иисус был Сыном Божьим. Это связано с Его божеством. С другой стороны, Он был Сыном Человеческим. Это связано с Его человечеством. Что касается Его божества, Господу Иисусу не нужно было креститься. Но что касается Его человечества, то есть того, что Он был человеком среди людей, то Ему нужно было креститься. Как человеку, Господу Иисусу нужно было положить конец, Он должен был быть погребён.

Разумеется, в Библии не говорится, что Господь Иисус покаялся во время крещения. Ему не в чем было каяться, поэтому в покаянии не было необходимости. У Господа не было греха, и Он никогда не грешил. У Него не было ни греха, ни грехов, поэтому Ему не нужно было каяться. Однако у Него было человечество, связанное со старым творением, поэтому Ему нужно было креститься. Своим крещением Господь показал, что Он готов отложить Себя в сторону.