ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ДЕВЯТОЕ

ЖИЗНЬ, ПОЛНОСТЬЮ СООТВЕТСТВУЮЩАЯ И ПОСВЯЩЁННАЯ БОЖЬЕМУ НОВОЗАВЕТНОМУ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВУ

(8)

Тексты Писания: Мк. 8:27-31; 9:30-31; 10:32-34; Ин. 20:31; 2 Кор. 1:21-22; Гал. 2:20

Евангелие от Марка — это биография Личности, которая жила в соответствии с Божьим новозаветным домостроительством. Чтобы понять эту биографию, нужно осознавать, что каждое описанное в ней событие имеет большое значение. Мы благодарим Господа за то, что остальные книги Нового Завета, особенно Послания Павла, помогают истолковать подробности биографии Господа, описанной в Евангелии от Марка. Сообщения, сделанные в рамках Жизнеизучений Посланий Павла, тоже помогут нам понять значение Евангелия от Марка как биографии, которая описывает жизнь, полностью соответствующую и посвящённую Божьему новозаветному домостроительству.

Как мы уже говорили в одном из предыдущих сообщений, в 8-й главе Евангелия от Марка мы видим откровение о Христе, Его смерти и Его воскресении. В Посланиях Павла тоже делается акцент на Христе с Его смертью и воскресением. Даже есть один стих (Флп. 3:10), в котором упоминаются все три момента: «Чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью». Здесь мы видим Христа как Личность, а также Его смерть и воскресение.

В предыдущих сообщениях мы рассмотрели первые четыре главы Евангелия от Марка. Мы увидели, что, когда Господь Иисус был крещён, на Него сошёл Дух Божий. Начиная с этого момента, как описано в 1-й и 2-й главах, Господь Иисус жил жизнью, проповедующей благовестие, учащей истине, исцеляющей больных и очищающей прокажённых. Он принёс людям прощение и привёл их к наслаждению Им как праведностью внешне и жизнью внутренне. Он также привёл их к насыщению и освобождению. Кроме того, в Своём житии Господь Иисус был един с Богом, связывал Божьего врага, а также отказывался от природного родства и выбирал родство согласно духовной жизни.

В 4-й главе Господь раскрывает значение Своего жития, описанного в трёх предыдущих главах. Значение жития Господа состоит в том, что Он является Сеятелем, который сеет Себя в людей как семя. Господь сеял Себя в тех, кого Он касался. Благодаря тому что Он сеял Себя в людей как семя, появилось царство. Это царство будет расти, развиваться и созревать, пока не станет урожаем.

ЧЕТЫРЕ СЛУЧАЯ ИСЦЕЛЕНИЯ

В 1-й, 2-й и 3-й главах Евангелия от Марка мы видим четыре случая исцеления: исцеление тёщи Симона, у которой была горячка (1:30-31); очищение прокажённого (1:40-45); исцеление парализованного, которого принесли к Господу (2:1-12), и исцеление человека с сухой рукой (3:1-6). Эти четыре случая описывают наше духовное состояние до спасения. У нас была горячка, у нас была ненормально высокая «температура». Сегодня все падшие люди страдают горячкой. До спасения мы также были прокажёнными; мы были нечистыми, загрязнёнными и в высшей степени осквернёнными. Кроме того, будучи неспасёнными, мы были парализованными. В том, что касается Бога, мы были полностью парализованы. Поскольку мы были полностью парализованы, мы ничего не могли сделать для Бога. Будучи парализованными, мы не могли ходить. Кроме того, у нас была сухая рука. Таким образом, у нас была горячка, мы были нечистыми прокажёнными, мы были парализованными, которые не могли ходить, и мы были людьми с сухой рукой, которые не могли работать. Эти случаи в Евангелии от Марка происходили с разными людьми, но с духовной точки зрения они описывают состояние одного человека. Таким образом, эти случаи изображают состояние каждого человека.

ПЁТР КАК НАШ ПРЕДСТАВИТЕЛЬ

У вас когда-нибудь возникала мысль о том, что в Евангелии от Марка мы видим человека, который является нашим представителем? Этим человеком, который представляет всех нас, является Пётр. Согласно повествованию в Евангелии от Марка, Пётр был первым, кого призвал Господь. После того как Пётр был призван, он всегда и во всём был первым. Он даже первым отрёкся от Господа Иисуса. Можно даже сказать, что в каком-то смысле Пётр был распят прежде Господа Иисуса. Затем, после воскресения Господа, ангел упомянул имя Петра: «Но идите, скажите Его ученикам и Петру, что Он идёт впереди вас в Галилею» (16:7).

Поскольку в Евангелии от Марка Пётр является нашим представителем, все случаи, описанные в этой книге, можно объединить в одно целое под именем Петра. Примечательно, что первый случай исцеления в этом Евангелии — это исцеление тёщи Петра. В духовном смысле все случаи в этой книге связаны с Петром. Это означает, что у Петра была горячка и что Пётр был слепым Вартимеем, сидящим у ворот Иерихона. Петру нужно было исцеление от горячки и от слепоты.