ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

ЖИЗНЬ, ПОЛНОСТЬЮ СООТВЕТСТВУЮЩАЯ И ПОСВЯЩЁННАЯ БОЖЬЕМУ НОВОЗАВЕТНОМУ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВУ

(10)

Тексты Писания: Мк. 9:1-8; 16:20; Флп. 1:21; Гал. 2:20; Кол. 3:4

Весь Новый Завет — это книга об одной Личности, о Господе Иисусе Христе. Евангелия являются биографиями этой Личности, а остальные книги Нового Завета — определением и объяснением этой Личности. Мы благодарим Господа за биографию Господа Иисуса, представленную в Евангелии от Марка. Однако нам нужно провести много времени, читая Послания, чтобы увидеть определение жизни, описанной в Евангелии от Марка. Если мы прочитаем только Евангелие от Марка, мы увидим множество событий, которые происходили на протяжении жизни Господа, но не поймём значения этих событий. Но когда мы читаем Послания, мы получаем свет в отношении этих вещей.

ХРИСТОС С ЕГО СМЕРТЬЮ, ВОСКРЕСЕНИЕМ И ВОЗНЕСЕНИЕМ

В Посланиях Павла показано обширное видение Христа с Его смертью и воскресением. В своих Посланиях Павел ясно показывает, что Христос является всеобъемлющим. Например, Павел говорит не только о том, что Христос — это Глава вселенского нового человека, но и о том, что Христос — это Тело (1 Кор. 12:12). В Кол. 3:11 Павел говорит, что в новом человеке Христос является всеми членами и находится во всех членах. Из этих стихов мы видим, что Христос, Божий Помазанник, является всеобъемлющим.

Кроме того, Павел ясно показывает, что смерть Христа — это всеобъемлющая смерть. Павел говорит, что мы были распяты с Христом и в Христе (Гал. 2:20). В Рим. 6:6 Павел провозглашает, что наш старый человек был распят с Христом. Из этих стихов мы видим, что смерть Христа на кресте была не просто смертью отдельного человека. Поскольку Христос является всеобъемлющим, Его смерть тоже является всеобъемлющей. Разве мог такой всеобъемлющий Христос умереть просто как отдельный человек и не пережить всеобъемлющую смерть? В Евангелии от Марка нет никаких указаний на то, что Христос умер всеобъемлющей смертью. Но из Посланий, которые являются вдохновлённым Богом определением и объяснением Христа с Его смертью и воскресением, мы видим, что Его смерть, несомненно, была всеобъемлющей.

Кроме того, в Посланиях Павла показано, что мы были включены в воскресение и вознесение Христа. В Эф. 2:6 Павел говорит, что Бог «воскресил [нас] вместе с Ним и посадил вместе с Ним в небесных пределах в Христе Иисусе». Таким образом, в глазах Бога мы посажены с Христом в небесных пределах. Как Божьи избранные люди, мы все помещены в Христа (1 Кор. 1:30). Поскольку Христос находится в небесных пределах, мы тоже находимся в небесных пределах. Нам всем нужно увидеть из Посланий, что Христос, а также Его смерть, воскресение и вознесение являются всеобъемлющими.

ВКЛЮЧЕНЫ В СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА

Согласно Мк. 10:32, когда Господь Иисус шёл в Иерусалим, Он вёл с Собой Своих учеников. Он включил их во всё, что Он делал. Из всех учеников только Иуда не дошёл с Господом до конца. После пасхального пира Господь Иисус обличил Иуду, и затем Иуда ушёл. Будучи евреем, он имел право наслаждаться пасхальным пиром. Но поскольку он не был избран Богом для того, чтобы оставаться с Господом, он не участвовал в Господней вечере. Все остальные ученики пережили вечерю и были включены в смерть и воскресение Господа.

Когда Господа Иисуса схватили в Гефсиманском саду, Его ученики были с Ним. Пётр был настолько смел, что даже выхватил свой меч и отсёк ухо рабу первосвященника (14:47). Своей смелостью Пётр только затруднил Господа, так что Ему пришлось исцелить ухо раба. В каком-то смысле Пётр был распят прежде Господа Иисуса. Господь был распят на Голгофе, а Пётр был распят во дворе претории.

Здесь мы хотим подчеркнуть, что Господь Иисус провёл Своих учеников через все этапы на пути к Его смерти и воскресению, а затем включил их в Свою смерть и воскресение. Если мы поймём повествование Евангелия от Марка с точки зрения откровения в Посланиях Павла, мы увидим, что в смерть и воскресение Христа были включены не только ученики, но и мы.

Некоторые, услышав о том, что мы были включены в смерть и воскресение Христа, могут сказать: «Разве мы могли быть включены в смерть и воскресение Господа? Когда происходили эти события, мы ещё даже не родились». С человеческой точки зрения мы не могли быть включены в смерть и воскресение Господа. Но с точки зрения Бога, согласно Его вечному видению, всё обстоит иначе. С точки зрения Бога, мы были распяты и воскрешены с Христом ещё до нашего рождения. Мы не можем понять это своим природным разумом, но тем не менее это факт.