ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

ЖИЗНЬ, ПОЛНОСТЬЮ СООТВЕТСТВУЮЩАЯ И ПОСВЯЩЁННАЯ БОЖЬЕМУ НОВОЗАВЕТНОМУ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВУ

(11)

Тексты Писания: Мк. 8:27-31; 9:2-8

Многие христиане не понимают, что в Евангелии от Марка мы видим описание жизни, полностью соответствующей и посвящённой Божьему новозаветному домостроительству. Божье новозаветное домостроительство предназначено для того, чтобы Бог, раздавая Себя в Своих избранных людей, сделал их Своими сыновьями и членами Христа для образования Тела Христова, которое будет выражать Триединого Бога. Это простое определение такого замечательного понятия, как Божье новозаветное домостроительство.

Чтобы правильно понять Божье новозаветное домостроительство, нужен весь Новый Завет. Одного Евангелия от Марка для этого недостаточно. Как мы уже говорили, в Посланиях мы видим объяснение и определение той жизни, которая показана в Евангелии от Марка. Таким образом, в свете откровения, показанного в Посланиях, мы видим, что жизнь, описанная в Евангелии от Марка, — это жизнь, полностью соответствующая и посвящённая Божьему новозаветному домостроительству.

ПРОСТОТА ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

В молодости я ценил Евангелие от Марка в меньшей степени, чем Евангелия от Матфея, от Иоанна и от Луки. Мне казалось, что Евангелие от Марка слишком простое. Евангелие от Матфея, напротив, содержит замечательные учения и притчи о царстве небес. Я много изучал Евангелие от Матфея и уже в 1939 году выпустил серию сообщений о царстве небес, основанных на учении Господа в 5-й, 6-й, 7-й, 13-й, 24-й и 25-й главах. Я также сделал много сообщений по Евангелию от Иоанна. По Евангелию от Луки я сделал не так много сообщений, как по Евангелию от Матфея и по Евангелию от Иоанна, но в книге под названием «Планы евангельских сообщений» есть много планов, составленных по темам, взятым из Евангелия от Луки. Эти планы основаны на разных благовестнических историях и притчах из Евангелия от Луки.

В прошлом я высоко ценил Евангелия от Матфея, от Иоанна и от Луки, но я не так ценил Евангелие от Марка. Мне казалось, что это Евангелие подобно чашке обычной воды, у которой нет ни цвета, ни вкуса. Однако недавно, когда я готовил сообщения в рамках Жизнеизучения Евангелия от Марка, я начал получать свет из этого Евангелия. Теперь я понимаю, что в Евангелии от Марка мы видим описание жизни, полностью соответствующей и посвящённой Божьему новозаветному домостроительству.

Я думаю, что Евангелие от Марка — это самая простая книга в Новом Завете. Однако простота Евангелия от Марка совершенно поразительна, и нам нужно задуматься над этим. У нас должен возникнуть вопрос: почему Евангелие от Марка написано таким простым языком? Почему это Евангелие на первый взгляд не имеет ни вкуса, ни цвета? Я могу засвидетельствовать, что благодаря такого рода вопросам ко мне пришёл свет. В простоте Евангелия от Марка заложен очень глубокий смысл.

Чем больше мы читаем Евангелие от Марка, тем больше нас поражает его простота. По сравнению с Евангелием от Марка Евангелие от Матфея очень сложное. Подумайте, сколько имён упомянуто в первых шестнадцати стихах Евангелия от Матфея. Однако Евангелие от Марка начинается очень просто: «Начало благовестия Иисуса Христа, Сына Божьего» (1:1).

Подобно Евангелию от Матфея, Евангелие от Луки тоже является довольно сложным. Вспомните, например, длинное описание зачатия и рождения Иоанна Крестителя, а также описание зачатия и рождения Господа Иисуса. Кроме того, 1-я глава Евангелия от Луки содержит хвалу Марии, Елизаветы и Захарии, отца Иоанна Крестителя. Затем, в 3-й главе, Лука приводит более сложное родословие, чем родословие в Евангелии от Матфея. У Матфея упоминаются всего сорок два поколения, а у Луки — семьдесят семь. Несомненно, Евангелие от Марка является простым, а Евангелие от Луки — сложным.

В Евангелии от Иоанна мы видим много глубоких тайн. Евангелие Иоанна начинается таинственными словами: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (1:1). В этом Евангелии говорится, что в Нём была жизнь (1:4), а затем — что Слово стало плотью и поставило скинию среди нас (ст. 14). Таким образом, у Евангелия от Иоанна есть отчётливый «цвет» и «вкус». Читая Евангелие от Иоанна, мы ощущаем вкус этого Евангелия. Но какой вкус вы ощущаете, читая Евангелие от Марка? Кажется, что единственный «вкус» Евангелия от Марка — это вкус «обычной воды».