ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ СЕДЬМОЕ

СПОСОБЫ, КОТОРЫМИ СПАСИТЕЛЬ-РАБ ОСУЩЕСТВЛЯЛ СВОЙ БЛАГОВЕСТНИЧЕСКИЙ ТРУД

(1)

Тексты Писания: Мк. 2:1-12

ГРУППА ИЗ ПЯТИ СОБЫТИЙ

В 1:14-45 мы увидели, что в Своём благовестническом труде Спаситель-Раб проповедовал благовестие (ст. 14-20), учил истине (ст. 21-22), изгонял бесов (ст. 23-28), исцелял больных (ст. 29-39) и очищал прокажённого (ст. 40-45). Затем, в 2:1—3:6, мы видим способы осуществления благовестнического труда. В этом разделе Евангелия от Марка описаны пять событий: Спаситель-Раб прощает грехи больных (2:1-12), пирует с грешниками (2:13-17), приносит веселье Своим последователям, не заставляя их поститься (2:18-22), беспокоится о голоде Своих последователей, а не о предписаниях религии (2:23-28), и беспокоится об облегчении для страдающего, а не об обряде религии (3:1-6). Эти пять событий образуют одну группу.

Для Евангелия от Марка трудно составить какой-то план. Создаётся впечатление, что в этом Евангелии различные эпизоды описаны без всякой последовательности, без всякого порядка. Поэтому можно несколько раз прочитать Евангелие от Марка и всё равно не суметь составить план этой книги или выделить в ней какие-то разделы. Но по милости Господа у нас есть, как мне кажется, полезный план, который помогает нам вникнуть во все разделы этого Евангелия. Согласно этому плану, в 1-й главе показано полное содержание благовестия. Затем, во 2-й главе и в начале 3-й главы, мы видим способы, которыми Господь осуществлял это богатое благовестие.

Пять событий, ярко описанных в 2:1—3:6, образуют одну особую группу, показывающую, как Спаситель-Раб, будучи Рабом Божьим, осуществлял Свой благовестнический труд, заботясь о нуждах падших людей, пленённых Сатаной и уведённых от Бога и от наслаждения Богом. Господь заботился об их нуждах, чтобы избавить этих людей от плена и возвратить их к Богу как наслаждению.

Во-первых, Господь простил грехи жертве болезни. Он сделал это как Бог, имеющий божественную власть, чтобы освободить этого больного человека от гнёта Сатаны (Деян. 10:38) и возвратить его Богу. Книжники считали, что это противоречит богословию их религии (2:1-12).

Во-вторых, как Врач для больных и несчастных людей, Он пировал со сборщиками налогов, которые поступали вероломно и предательски по отношению к собственному роду, и с грешниками, которых презирали и изолировали от общества, чтобы они вкусили Божью милость и возвратились к наслаждению Богом. Это вызвало осуждение со стороны самоправедных и в то же время немилостивых книжников из числа фарисеев (2:13-17).

В-третьих, как Жених с сыновьями свадебного чертога, Он приносил веселье и счастье Своим последователям и не заставлял их поститься. Тем самым Он упразднил практику учеников Иоанна (новых приверженцев религии) и фарисеев (старых приверженцев религии), чтобы Его последователи могли избавиться от практик своей религии и обрести наслаждение Божьим Христом как своим Женихом, при котором Его праведность является их облачением снаружи, а Его жизнь — их вином внутри, в Божьем новозаветном домостроительстве (2:18-22).

В-четвёртых, Он разрешил Своим последователям срывать в субботу колосья в полях, чтобы они могли утолить свой голод. Таким образом, на первый взгляд, они нарушили Божью заповедь относительно субботы, но на самом деле они угодили Богу, потому что голод последователей Христа был утолён благодаря Ему, так же как голод Давида и его последователей был в своё время утолён хлебами присутствия в храме. Отсюда видно, что в Божьем новозаветном домостроительстве важно не соблюдение религиозного правила, а наслаждение насыщением в Христе и благодаря Христу, который является действительным субботним покоем (2:23-28).

В-пятых, Господь исцелил в субботу человека, у которого была иссохшая рука. Он заботился не о соблюдении субботы, а о здоровье Своих овец. Тем самым Он показал, что в Божьем новозаветном домостроительстве важно не соблюдать правила, а вкладывать жизнь. За это Его возненавидели фарисеи, приверженцы религии (3:1-6).

Все эти пять способов, исполненных милости и жизни, которые Спаситель-Раб использовал для осуществления Своего благовестнического труда, шли вразрез с формальной и традиционной религией и потому были ненавистны плотским, упрямым и духовно мёртвым религиозным вождям.

Нам нужно чётко усвоить, что в 1-й главе Евангелия от Марка показано благовестие. В этой главе говорится о том, что такое благовестие, когда оно началось и каково его содержание. В этой главе мы видим природу, суть, сущность, элемент, содержание и действительность благовестия. Я верю, что в своём благовестническом труде церкви будут осуществлять это богатое благовестие.

Мы уже рассмотрели содержание благовестнического труда в 1-й главе; теперь нам нужно рассмотреть способы осуществления благовестнического труда в 2:1—3:6. Примечательно, что в Евангелии от Марка Господь Иисус учит нас осуществлять благовестнический труд не на словах. В Евангелии от Марка Он показан не говорящим, а работающим, трудящимся. Таким образом, в Евангелии от Марка мы учимся осуществлять благовестнический труд не на основе слов Господа, а на основе Его дел.

В 2:1—3:6 Господь не говорит, как мы должны осуществлять благовестнический труд. Вместо этого Он совершает определённые поступки, и пять событий, описанных в этой части Евангелия от Марка, показывают, как Господь осуществлял благовестнический труд. Если мы хотим научиться осуществлять этот труд, то нам нужно рассмотреть, что делает Господь, когда Он прощает грехи больного человека, пирует с грешниками, приносит веселье Своим последователям, не заставляя их поститься, беспокоится о голоде Своих последователей, а не о соблюдении религиозного правила, и беспокоится об облегчении для страдающего, а не об обряде религии.

Многим из тех, кто читает Библию, нравятся описанные в Евангелии от Марка истории. Пять событий, описанных в 2:1—3:6, могут восприниматься просто как истории, которые можно использовать для детских собраний или для чтения детям перед сном. Несомненно, эти пять событий являются очень хорошими историями. Библия — это священная книга, святое писание, и поэтому она состоит из лучших историй. Однако мы не должны довольствоваться тем, что мы просто знаем описанные в Евангелии от Марка истории.

Такое знание не удовлетворяло меня, но я обращался к Господу, чтобы Он дал мне свет в отношении этого Евангелия, поэтому Господь показал мне, что в Его благовестническом труде в 1-й главе Евангелия от Марка мы видим полную картину благовестия. Ни в одной другой главе Писаний мы не видим такой полной картины благовестия, как в 1-й главе Евангелия от Марка. Даже в писаниях Павла нет ни одной главы, в которой были бы так подробно и полно описаны природа благовестия и его содержание. Однако, чтобы увидеть то, что показано в этой главе, нужно озарение. Можно выучить эту главу наизусть, но при этом всё равно не иметь в отношении неё никакого света. Можно подробно изучить эту главу на греческом языке и узнать значение всех греческих слов, но всё равно не иметь никакого света в отношении показанного в этой главе благовестия. Я верю, что по милости Господа мы ясно увидели благовестие, показанное в 1-й главе Евангелия от Марка. Теперь мы также должны ясно увидеть, каким образом Господь осуществлял благовестнический труд, то есть ясно увидеть, что Господь делал в Своём благовестническом труде. Теперь давайте пойдём дальше и рассмотрим связанное с этим первое событие — прощение грехов больных (2:1-12).