ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ

ДВИЖЕНИЕ БЛАГОВЕСТНИЧЕСКОГО ТРУДА СПАСИТЕЛЯ-РАБА

(6)

Тексты Писания: Мк. 7:24-30

Повествование в Евангелии от Марка развивается последовательно и представляет собой описание жизни Господа на земле. Несомненно, во всём, что переживал Господь, мы видим Божье всевластие, поскольку именно Бог устраивал обстоятельства так, чтобы в Своей земной жизни Он переживал определённые вещи.

К настоящему моменту мы рассмотрели содержание благовестнического труда Спасителя-Раба, способы осуществления этого труда и вспомогательные действия в благовестническом труде. Кроме того, мы увидели, что в 4-й главе Господь Иисус ясно показал глубинный элемент царства Божьего. Затем Он применил Свою власть, власть царства, чтобы решить проблему внешнего положения человека. В связи с этим мы видим в Евангелии от Марка изображение человеческого общества. Мы также видим картину, которая изображает отношение мирских людей к благовестию Господа. Затем, в 7-й главе, речь идёт уже не о внешнем положении человека, а о внутреннем состоянии человеческого сердца.

СИРОФИНИКИЯНКА И ХЛЕБ ДЕТЕЙ

В этом сообщении мы рассмотрим случай с сирофиникиянкой (7:24-30). В Мк. 7:24 говорится, что Господь «ушёл в пределы Тира». Затем к Нему пришла женщина, в чьей дочери был нечистый дух, и пала к Его ногам (ст. 25). «Женщина была гречанка, родом сирофиникиянка». Она была сирийкой согласно языку, финикиянкой согласно роду (см. Деян. 21:2-3). Поскольку финикияне были потомками хананеян, она была хананеянкой (Мф. 15:22). Почему она названа гречанкой — из-за её религии, брака или по какой-либо другой причине, — определить трудно. В Новом Завете греки обозначают языческий мир. Эта женщина была типичной язычницей. Можно сказать, что она была трижды язычницей, поскольку она была гречанкой, сирофиникиянкой и хананеянкой. Тем не менее она пришла попросить Господа сделать что-то для неё. Она хотела, чтобы Господь изгнал беса из её дочери (ст. 26).

Поскольку эта сирофиникиянка была такой язычницей, Господь Иисус сказал ей: «Дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб детей и бросить собачонкам» (ст. 27). Здесь Господь как бы говорит: «Ты — язычница, поэтому ты — собачонка, и Я не могу бросить тебе хлеб детей. Ты не имеешь права входить в число детей. Ты имеешь право лишь быть язычницей. Сначала Я должен насытить детей, поэтому Мне не следует брать хлеб детей и бросать его тебе».

В 6-й главе Евангелия от Иоанна Господь ясно сказал иудеям, что Он есть хлеб жизни (Ин. 6:35). Он дал им понять, что Он — хлеб Божий, «Тот, кто сходит с неба и даёт жизнь миру» (Ин. 6:33). Он сошёл с неба, чтобы быть хлебом жизни, который утоляет голод мира. Господь ясно сказал это в 6-й главе Евангелия от Иоанна, однако в синоптических Евангелиях — Евангелиях от Матфея, от Марка и от Луки — об этом ничего не говорится. Тем не менее Господь Иисус упомянул хлеб в Мк. 7:27. Он сказал, что хлеб следует дать в первую очередь детям.

То, что Господь сказал о хлебе детей в стихе 27, показывает, что Он пришёл не просто для того, чтобы совершить чудеса. Господь Иисус пришёл накормить голодных детей. Сказанное здесь Господом ясно показывает, что и в предыдущих главах Он кормил людей.