ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

ЖИВЁТ В ОБЩЕНИИ С БОГОМ — СЛАВНОЕ ХОДАТАЙСТВО

2) Славное ходатайство

В этом сообщении мы переходим к ещё одному семени божественного откровения, посеянному в Бытии, — семени ходатайства. В первых семнадцати главах Бытия не упоминается ни одно ходатайство. Хотя мы можем предположить, что Мелхиседек скрыто ходатайствовал за Авраама, об этом нигде не сказано. Первое явное упоминание о ходатайстве в Библии содержится в 18-й главе Бытия, где мы видим, что Авраам был первым ходатаем. Это повествование о ходатайстве представляет собой не просто семя, потому что в нём содержится определённое развитие. В 18-й главе мы видим не просто историю о ходатайстве, но и ясное откровение об основных принципах ходатайства. Ходатайство — это очень важный вопрос в Библии. Без него Божье домостроительство не может осуществиться. Превосходное служение Христа как нашего царственного и божественного Первосвященника является сегодня служением ходатайства. И в Рим. 8:34, и в Евр. 7:25 говорится, что Христос ходатайствует за нас. Поскольку вопрос ходатайства такой важный, мы посвятим ему целое сообщение и рассмотрим главным образом основные принципы ходатайства.

a) Основано на Божьем откровении

Первый основной принцип ходатайства заключается в том, что оно должно быть основано на Божьем откровении (Быт. 18:17, 20-21). Бог принимает во внимание только то ходатайство, которое основано на Его откровении. Это означает, что надлежащее ходатайство начинается не по нашей инициативе — оно начинается Богом с Его откровения. Это ясно изображено в 18-й главе Бытия. Там не сказано, что однажды утром Авраам проснулся, беспокоясь о Лоте, и затем встал на колени, чтобы помолиться о нём Сидящему на престоле на небе. Напротив, пока Авраам сидел при входе в свой шатёр, укрывшись в тени от дневного зноя, к нему пришёл Бог в виде смертного человека. Поскольку Бог пришёл к Аврааму не в Своей славе и не в Своём величии, Авраам сначала не понял, что к нему пришёл Иегова Бог. В конце концов Авраам осознал, что это — Сам Бог. Однако Авраам не испугался; он спокойно беседовал с Богом, как с близким другом. Судя по всему, эта беседа продолжалась несколько часов, потому что для приготовления пищи и самого обеда потребовалось какое-то время. Когда Бог и два ангела собрались уходить, Авраам не попрощался с ними, а пошёл их провожать и, вероятно, прошёл с ними довольно большое расстояние. Здесь мы видим, что наш Бог не только любящий, но и испытывающий. Хотя Он любит нас и знает всё, Он часто испытывает нас. Он знает наше сердце, самую глубинную часть нашего существа, но часто Он ничего не говорит. Испытывая нас, Он выявляет то, что находится внутри нас.

С какой целью Бог пришёл к Аврааму в 18-й главе Бытия? Разумеется, Он пришёл не для того, чтобы поесть, и не для того, чтобы подтвердить Своё обещание о том, что Сарра родит сына. Бог пришёл к Аврааму, потому что искал ходатая. На престоле на небе Бог решил совершить Свой суд над порочным городом Содомом. Но Бог не забыл, что в этом городе находится один из Его людей, Лот. Лот даже не осознавал, что ему требовалось избавление из Содома. Что мог сделать Бог? Он должен был найти кого-то, кто ходатайствовал бы за Лота. Бог знал, что на земле нет никого, кто так беспокоился о Лоте и был так близок к Богу, как Авраам. Поэтому Бог пришёл к Аврааму, чтобы найти ходатая. Без ходатая, который будет ходатайствовать за Божьих людей, Бог не может ничего сделать. У Бога Свои божественные принципы. Один из них заключается в том, что Он не может никого спасти без ходатайства. Каждый христианин спасён благодаря ходатайству. Бог не остался на Своём престоле на небе, ожидая, когда кто-то совершит такое ходатайство. Напротив, Он спустился, чтобы посетить Авраама в виде смертного человека, чтобы Авраам мог свободно говорить с Ним и ходатайствовать за Лота. В 18-й главе Бытия Авраам не молился Богу и не призывал имени Бога, а разговаривал с Богом, как с близким другом. Таким образом, в этой главе Бог посетил Авраама с той целью, чтобы Авраам принял бремя ходатайствовать за Лота в соответствии с Божьим желанием.