ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ СТО ЧЕТВЁРТОЕ

СОЗРЕВАЕТ — ПРОЯВЛЕНИЕ ЗРЕЛОСТИ

(6)

В этом сообщении мы подходим к последней группе двенадцати сыновей Иакова, упомянутых в его пророчестве с благословением, — группе, состоящей из Иосифа и Вениамина (49:22-27). Двенадцать колен сыновей Иакова в Ветхом Завете всегда разбиты на группы. Во 2-й главе Чисел мы видим расположение двенадцати колен вокруг скинии: Иуда, Иссахар и Завулон на востоке, Рувим, Симеон и Гад на юге, Ефрем, Манассия и Вениамин на западе и Дан, Асир и Неффалим на севере.

Из двенадцати сыновей Иакова только трое — Иуда, Иосиф и Вениамин — были прообразами Христа. Иуда был прообразом Христа как побеждающего победоносного Льва. Иосиф был прообразом Христа как возлюбленного Сына Отца, приносящего всё богатство, чтобы накормить мир. Вениамин был прообразом вознесённого, возвышенного Христа. Когда он родился, мать назвала его Бен-Они, что означает «сын скорби», но его отец изменил его имя на Вениамина, что означает «сын правой руки». Следовательно, Иуда, Иосиф и Вениамин являются прообразами Христа в полной мере. Хотя Рувим был первородным, он потерял первородство из-за своего осквернения. Поэтому в Божьем управлении первым стал Иуда. Однако без Иосифа и Вениамина у истории и значения двенадцати колен Иакова не было бы завершения. Иосиф и Вениамин представляют собой надлежащее, полное завершение истории двенадцати сыновей Иакова.

Двенадцать сыновей Иакова являются полным прообразом Божьего народа, в том числе всех нас. Мы увидели, что история Божьего народа начинается с грешников, так как, подобно Рувиму, Симеону и Левию, мы все были грешниками. Рувим был полон похоти, а Симеон и Левий были полны гнева. Таким образом, история Божьего народа началась с грешников, которые были полны похоти и гнева. Затем пришёл Христос, прообразом которого был Иуда. Позже появился Неффалим как лань, выпущенная на свободу, дающий прекрасные слова. Если бы история Божьего народа закончилась Неффалимом, она была бы хорошей, но не полной. Для полного завершения нужны Иосиф с Вениамином.

История Божьего народа начинается с грешников. В конечном итоге эти грешники будут преобразованы в Левиев со священством и даже в Иуд с царством. Затем Неффалим, воскрешённый Христос, произносит прекрасные слова. Это означает, что когда-то мы были Рувимами и Симеонами, но нам нужно преобразовываться в Левиев, Иуд и Неффалимов. После этого нам нужно двигаться вперёд, пока мы не станем Иосифами и Вениаминами.

Прежде чем мы рассмотрим важные аспекты Иосифа и Вениамина, я хочу отметить, что Иосиф и Вениамин, два сына, рождённые от одной матери, Рахили, являются двумя аспектами одной личности. Когда Иаков увидел Рахиль, он влюбился в неё и его сердце было поглощено ей. Однако сначала он женился не на Рахили, а на Лии, которая родила шесть сыновей. Дети также рождались от служанок Рахили и Лии, но сама Рахиль не рождала детей, пока у Иакова не родилось десять сыновей. Только тогда Рахиль родила Иосифа, само имя которого указывает, что должен прибавиться ещё один. Это означает, что у самого Иосифа не было завершения; ему требовалась ещё одна часть. Вениамин, следовательно, стал завершением Иосифа. Поэтому Иосиф и Вениамин едины. Если вы прочитаете Ветхий Завет, вы увидите, что он ставит Иосифа и Вениамина вместе как единое целое. В конечном итоге Иосиф получил первородство и через своих двух сыновей, Ефрема и Манассию, унаследовал двойную долю земли. Так Иосиф стал двумя коленами: коленом Ефрема и коленом Манассии. Кроме того, колено Манассии получило две доли земли: половина этого колена получила землю к востоку от реки Иордан, а другая половина получила землю на западе. Иосиф и Вениамин едины. То, что Иосиф был одиннадцатым сыном, а Вениамин — двенадцатым, указывает на то, что они были близки друг другу по порядку рождения. Таким образом, среди двенадцати сыновей Иосиф и Вениамин были последней парой. Позже они стали тремя коленами — Ефремом, Манассией и Вениамином, которые располагались станом на задней стороне Божьего жилища. Иуда был ведущим коленом перед скинией, а Иосиф находился на её задней стороне.

Давайте теперь рассмотрим важные аспекты этой группы. Иосиф был верным и абсолютно победоносным. Согласно повествованию Ветхого Завета, Иосиф был первым совершенным человеком. Никто из тех, кто предшествовал ему, в том числе Ной, не был совершенен. Но в Иосифе мы не находим недостатка; он был абсолютно совершенным в своём поведении. Иосиф был совершенным, потому что он был абсолютно победоносным. Кроме того, Ветхий Завет уподобляет Иосифа волу, полному величия (Втор. 33:17). Он был не свирепым львом или грозным волком, а волом, полным величия. Как у вола, у Иосифа было два рога: Ефрем и Манассия. Этими двумя рогами Иосиф прогонит народы вместе до края земли. Отсюда следует, что Иосиф величествен в победе.

Иосиф также полагался на Бога и верил в Него. Поскольку Иосиф был совершенным и победоносным и поскольку он полагался на Бога, Бог благословил его. Никто в Библии не получил благословения больше того, что было дано Иосифу. Как мы увидим, он был благословлён десятью вещами во времени и в пространстве, благословлён всем от вечности в прошлом до вечности в будущем и благословлён от небес до земли. Иосиф получил всё. Вся вселенная стала ему благословением.

Вениамин описывается как хищный волк (49:27). Жилище Бога также находится у Вениамина (Втор. 33:12). Таким образом, пророчество Иакова с благословением заканчивается полнотой вселенского благословения и Божьим жилищем. Для полного развития окончанию 49-й главы Бытия необходимы 21-я и 22-я главы Откровения.