ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Евангелия от ИоаннаУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00957-9 (том 1)
978-5-487-00958-6 (том 2)
978-5-487-00959-3 (том 3)
978-5-487-00960-9 (том 4)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 33 стр. 110

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

ОРГАНИЗМ ТРИЕДИНОГО БОГА В БОЖЕСТВЕННОМ РАЗДАЯНИИ (1)

В этом сообщении мы переходим к 15-й главе Евангелия от Иоанна. Нам не следует отделять эту главу от 14-й и 16-й глав, потому что эти три главы представляют собой одно сообщение, сделанное Господом перед тем, как Он был предан и схвачен. Вне всякого сомнения, 15-я глава является продолжением 14-й главы, в которой мы видим взаимную обитель, слияние божественности с человечеством. Если мы понимаем 14-ю главу, мы готовы рассматривать 15-ю главу.

Большинство христиан хорошо знакомы с 15-й главой — замечательной главой о Господе как лозе и о нас как ветвях. На первый взгляд нам легко понять эту главу, потому что мы знаем, что такое лоза и что такое ветви и какие отношения существуют между лозой и ветвями. Однако 15-я глава — это, вероятно, самая глубокая глава в Новом Завете. Если мы хотим правильным и надлежащим образом понять глубинное значение этой главы, мы должны понять центральную мысль Бога и намерение Святого Духа при написании Евангелия от Иоанна. В этом Евангелии раскрывается, что Господь Иисус — это выражение Бога, что Он есть Сам Бог, выраженный в виде человека. Он был выражен таким образом, чтобы мы могли принять Его как свою жизнь и как всё для нас. Его намерение заключается в том, чтобы внедрять Себя в нас до тех пор, пока Он не станет нашей жизнью и всем для нас. В главах с 3-й по 11-ю раскрывается, что, став нашей жизнью, Он способен удовлетворить все наши нужды. В 12-й главе показаны следствие и умножение жизни, которой Он является для нас. В 13-й главе показано, каким образом мы можем поддерживать наше общение в жизни. Затем, в 14-й главе, раскрывается, что благодаря Его смерти и воскресению, а также благодаря тому, что Он преобразился из плоти в Духа, Он может внедрить Себя в нас. К 14-й главе мы видим, что Он внедряет Себя в нас через Духа действительности. Теперь Он является нашей жизнью и нашей сущностью. Он живёт внутри нас и ждёт, когда мы начнём содействовать Ему, чтобы Он мог раскрыть и явить Себя нам в ещё большей степени. Вместе с Ним также приходит Отец, который посещает нас, пребывает с нами и делает у нас Свою обитель (14:23). Другими словами, Отец полностью сливается с нами в Нём и через Духа. Отец в Сыне и через Духа становится нашей обителью, а мы становимся обителью Триединого Бога. Тем самым Триединый Бог и мы, мы и Триединый Бог созидаемся друг с другом, то есть Бог и человек, человек и Бог состраиваются воедино. Это удивительное единство является центральной мыслью Бога. Окончательное намерение Бога во всей вселенной состоит в том, чтобы Отец в Сыне как Дух внедрялся в нас и сливался с нами до тех пор, пока Триединый Бог и человек не станут взаимной обителью. Мы увидели это, изучая 14-ю главу. Всё это служит основой для 15-й главы.

Откровение о Боге в 15-й главе является важным, глубоким и всеобъемлющим. В нём заложены очень глубокие мысль и смысл. Первое, на что нужно обратить внимание в этой главе, — это то, что в ней ясно показан Триединый Бог. Бог Отец показан как земледелец, у которого есть виноградник, то есть нечто связанное с земледелием, посадкой и урожаем. Земледелец является источником, начинателем, тем, кто закладывает и сажает виноградник. Земледелец — это тот, кто вовлечён в определённое предприятие. Для Отца вся вселенная является Его предприятием. Иначе говоря, у Отца есть божественный план, вечный замысел, и Он хочет выполнить связанное с Его замыслом намерение. Именно в этом смысл того, что Отец является земледельцем. Он земледелец в винограднике, планирующий осуществить определённый замысел. Он источник, основатель, и Он первым совершает определённые вещи в соответствии со Своим намерением и замыслом. Кроме того, как следует из подробностей, раскрытых в других местах Писаний, отрада Отца заключается в том, чтобы всё, чем Он является, всё богатство Его божественной природы и вся полнота Божества стали богатством лозы. Всё, чем Отец является, всё, чем Он обладает, всё богатство Его божественной жизни и вся полнота Божества заключены в лозе. Всё это предназначено для лозы как воплощения всего этого. Лоза — это воплощение полноты богатства божественности и Божества. Всё, чем Бог Отец является, и всё, чем Он обладает, воплощено в лозе.

Эта глава показывает не только Отца, но и Сына как лозу. Сын как лоза — это центр. Вся вселенная изображена в виде виноградника, и центром этого виноградника является лоза, то есть Сын. Бог Сын — это центр. Всё сосредоточено в Нём как центре. Он, будучи лозой, является центром виноградника. Мы уже увидели, что Бог Отец — это источник и основатель, а теперь мы видим, что Бог Сын — это центр. Всё, чем Бог Отец является, и всё, чем Он обладает, предназначено для этого центра, воплощено в нём и выражено через него. Бог Отец выражен, явлен и прославлен через лозу. Итак, Бог Отец — это источник, а Бог Сын — это центр.

Наконец, в последних двух стихах этой главы показан Дух. Здесь Бог Дух назван Духом действительности. Это означает, что Дух есть действительность. Всё, чем Бог Отец является в Сыне, и всё, что Он сосредоточил в Сыне как центре, становится действительным для нас посредством Духа. Всё, чем Бог Отец является в Сыне, является действительностью в Боге Духе. Дух действительности показывает всё, что сосредоточено в Сыне как центре, возвещает это, свидетельствует об этом и делает это действительным для нас. Таким образом, Бог Отец — это источник, основатель, Бог Сын — это центр, воплощение и явление, а Бог Дух — это действительность, Тот, кто делает всё действительным для нас. Это нечто чрезвычайно глубокое и основательное.

Кроме того, в этом откровении показан не только Триединый Бог, но и Тело Христово. Тело Христово — это церковь. В этом откровении церковь уподобляется ветвям виноградной лозы. Ветви лозы — это просто тело лозы. Если вы отнимете у лозы ветви, она лишится тела. Без ветвей у неё не будет ничего, кроме корней и ствола. Следовательно, ветви являются телом лозы.

Если мы обратимся к Господу, мы увидим, как это чудесно и таинственно. Всё, чем является и обладает Бог Отец, сосредоточено и воплощено в Боге Сыне, и всё это становится действительным для нас в Боге Духе. Теперь всё это было внедрено в нас, и мы будем выражать это и свидетельствовать об этом. В 15-й главе содержатся очень важные положения: Бог Отец как источник и основатель, Бог Сын как центр и явление, Бог Дух как действительность и как Тот, кто делает всё действительным для нас, и ветви как Тело, совокупное выражение. Ветви очень важны, потому что они выражают то, чем Бог является в Христе как Дух. Без ветвей не может быть полного выражения. Полное выражение зависит от ветвей, Тела, поскольку то, чем Бог является в Сыне и как Дух, выражается ветвями, Телом. Всё, чем Бог Отец является, и всё, чем Он обладает, заключено в Сыне, всё, чем является Сын, и всё, чем Он обладает, становится действительным для нас в качестве Духа, а всё, чем обладает Дух, содержится в Теле, в церкви, в нас. Другими словами, Бог Отец как источник воплощён в Боге Сыне как центре, который сейчас становится действительным для нас как Бог Дух, который есть действительность. Всё, чем обладает Дух, выражается в нас, то есть в ветвях, церкви. Триединый Бог выражен, явлен и прославлен в церкви.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.81.97.37 [11:24:43, 28 марта 2024]