ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ЧЕТВЁРТОЕ

ВВЕДЕНИЕ В ЖИЗНЬ И СТРОЕНИЕ (3)

III. ИИСУС КАК АГНЕЦ БОЖИЙ С ДУХОМ КАК ГОЛУБЕМ ПРОИЗВОДИТ КАМНИ ДЛЯ БОЖЬЕГО СТРОЕНИЯ

В этом сообщении мы переходим к последней части 1-й главы Евангелия от Иоанна (ст. 19-51). Основная тема этого отрывка такова: Иисус как Агнец Божий со Святым Духом как голубем делает верующих камнями для построения дома Божьего с Сыном Человеческим. Эта тема состоит из пяти основных положений: Агнец Божий, голубь, камни, построение Божьего дома и Сын Человеческий. Агнец нужен для искупления; голубь нужен для наделения жизнью, преобразования и созидания; камень нужен в качестве материала; дом — это строение, а субстанцией Божьего строения является человек. Сначала Агнец искупает человека, а затем голубь возрождает и преобразовывает его. Так человек становится камнем, и затем этот камень используется голубем для строения. Голубь нужен не только для возрождения, но и для преобразования и соединения, которые в итоге приводят к построению Божьего дома. Сущностью дома Божьего, его субстанцией, является не божественность, а человечество. Божественность обитает в жилище, а человечество является этим жилищем. Поскольку дом — это жилище, а не тот, кто в нём живёт, жилищем является человечество, а живёт в нём божественность. Однако это человечество является не природным и не сотворённым, а возрождённым, преобразованным и возвышенным; это человечество прошло определённый процесс и было приготовлено в результате сотворения, воплощения, распятия, воскресения и вознесения. Прошедшее столь чудесный процесс человечество становится самой субстанцией Божьего строения. Такое человечество является Божьим жилищем. Ни в одной другой книге это не раскрывается так ясно, как в писаниях Иоанна — в его Евангелии, Посланиях и Откровении. Поэтому нам следует уделить много времени изучению его писаний.

Сказанное в Ин. 1:19-51 — это длинный раздел, состоящий из тридцати трёх стихов. Почему этот раздел такой длинный? В течение многих лет меня смущала его длина. Я говорил: «В первых восемнадцати стихах слова используются очень экономно. Ни одно слово не является лишним. Почему же в этой части главы Иоанн так многословен?» Я не понимал, для чего Иоанну, писавшему кратко и просто, потребовалось написать здесь столько стихов. Если бы я писал эту часть слова, я бы в семи-восьми стихах написал о том, как фарисеи допытывались у Иоанна, кто он: Мессия, Илия или пророк, как Иоанн крестил людей в воде, как он представил Иисуса как Агнца Божьего с голубем, который сошёл на Него и пребывал на Нём, как Господь привлёк пятерых учеников, как они последовали за Ним и как Он изменил имя одного из них. Но Иоанну потребовалось гораздо больше стихов. Для чего они были нужны? Очень немногие христиане увидели, с какой целью Иоанн написал стихи с 19 по 51. Поэтому нам следует уделить время их рассмотрению.

А. Религиозные люди ожидают великого вождя

Читая Евангелие от Иоанна, вы обнаружите, что наибольшее противостояние Христу исходило от религии. Ничто не доставляло Ему столько неприятностей и не создавало для Него столько помех, как иудейская религия. Религия является врагом Христа. Она создаёт помехи Христу как жизни. В конечном итоге религия приговорила Христа к смерти. Он был приговорён к смерти не римской политикой, потому что римская политика во главе с Пилатом была слишком слаба для этого. Христа приговорила к смерти иудейская религия, воспользовавшаяся для этого слабой римской политикой. Таким образом, в своём Евангелии Иоанн показывает, что самое сильное противостояние Христу как жизни исходит от религии. Поэтому в 1-й главе он счёл нужным использовать столько стихов, чтобы описать жалкую религиозную обстановку. Иоанн хотел показать, в каком плачевном состоянии находится религия.

В стихах с 19 по 25 раскрывается представление религиозных людей — представление, полностью противоположное божественной мысли. Религиозные люди искали великого вождя, такого как Мессия, Илия или Пророк (согласно Писаниям: Дан. 9:26; Мал. 4:5; Втор. 18:15, 18). Религиозное представление состоит в том, чтобы искать великую личность, например Мессию, или великого пророка, например Илию. Религиозные люди всегда считают, что великий вождь совершит что-то удивительное и чудесное, чтобы спасти и избавить их. Поэтому иудейские вожди послали людей спросить Иоанна Крестителя, не Мессия ли он. Разумеется, Иоанн ответил: «Я не Мессия». Тогда они спросили, не Илия ли он, и он снова ответил: «Нет». В 18-й главе Второзакония Моисей пообещал Израилю, что придёт великий пророк. С тех пор Израиль постоянно ожидал прихода этого пророка, так что, когда появился Иоанн Креститель, они спросили его, не тот ли он пророк. Но Иоанн сказал, что он не тот пророк. В принципе, то же самое происходит и в сегодняшней религиозной обстановке, когда все люди ожидают увидеть великого и известного всему миру проповедника. Сегодняшние религиозные люди, подобно фарисеям, книжникам и главным священникам, ищут не жизни, а большого движения, великого вождя. Они ожидают великого религиозного вождя, который пробудил бы их, но, после того как такой вождь приходит и уходит, они остаются в своей мёртвости.

Содержащееся в этом разделе Евангелия от Иоанна противопоставление производит глубокое впечатление. Мы увидели, что приверженцы религии ожидали великого вождя и что они допытывались у Иоанна Крестителя, не был ли он Мессией, Илиёй или пророком. Поскольку Иоанн каждый раз отвечал отрицательно, они в конце концов спросили его: «Кто ты? Что ты скажешь о себе?» Иоанн ответил: «Я голос восклицающего в пустыне». Что такое голос? Голос — это ничто. Вы слышите его, и он исчезает. Вы не можете коснуться его. Иоанн как бы говорил: «Я ничто. Я никто. Я просто голос. Я не Мессия, не Илия и не пророк». Приверженцы религии были разочарованы. Какой ответ они дадут тем, кто послал их? Возможно, они сказали Иоанну: «Ты хочешь, чтобы мы вернулись к тем, кто послал нас, и сказали, что ты назвался просто голосом? Что это такое? Это нелепость». Да, с точки зрения религии жизнь — это нелепость.

Б. Иисус представлен как Агнец с голубем

1. Агнец уносит от человека грех

Что сказал Иоанн, когда он увидел идущего Иисуса? Он не сказал: «Вот доктор богословия Иисус Христос». Он сказал: «Вот Агнец Божий». Если бы я был Иоанном Крестителем, я бы сказал: «Вот Лев из колена Иуды». Как бы вы представили Иисуса: как ягнёнка или как сильного льва? Если бы вы представили мне Христа как льва, я бы убежал, потому что я боюсь львов. Но Иисус был представлен как Агнец. Приверженцы религии ожидали великого вождя, но Иоанн Креститель представил Иисуса как маленького Агнца Божьего. Иисус пришёл не для того, чтобы быть великим вождём религиозного движения. Он пришёл для того, чтобы быть маленьким Агнцем Божьим, который уносит грех мира. Для этого нужно не движение, а искупление, решение проблемы греха человечества. Чтобы наш грех был унесён, нам нужен не доктор богословия и не религиозный вождь — нам нужен маленький Агнец. Нам нужно, чтобы Иисус как Агнец Божий умер за нас и пролил Свою кровь для нашего искупления. Сегодня происходит то же самое, что и во времена Иоанна Крестителя. Религия по-прежнему ждёт великого вождя для великого движения. Но в Божьем домостроительстве Иисус не является таким вождём. Он просто Агнец Божий. Когда вы будете читать это сообщение, вам нужно сказать: «Господь Иисус, для меня Ты не великий вождь, а Агнец Божий, который умер на кресте за мои грехи. Благодарю Тебя, Господь, за Твою смерть. Благодарю Тебя за Твою кровь. Благодарю Тебя за Твоё искупление. Мне не нужен великий вождь. Мне нужен этот маленький Агнец, который совершил для меня искупление». Религиозное представление состоит в том, что придёт великий вождь, а божественное домостроительство состоит в том, что Агнец умрёт и искупит человека от греха. Поскольку проблема греха требует решения, необходимо искупление. Нам нужно, чтобы Агнец Божий унёс наши грехи.