Коллектор библейской книги

Г. Верующие едины с Сыном и молятся в Его имени

В стихах 23 и 24 Господь сказал: «И в тот день вы не спросите Меня ни о чём. Истинно, истинно говорю вам: о чём бы вы ни попросили Отца в Моём имени, Он даст вам. До сих пор вы ничего не просили в Моём имени; проси́те и полу́чите, чтобы ваша радость сделалась полной». Здесь мы видим, что верующие едины с Сыном и молятся в Его имени. Посредством воскресения Он был рождён как Сын Божий и стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Теперь мы, верующие, можем быть едины с Ним в Духе, посредством Духа и благодаря Духу. Молиться «в Моём имени» — это то же самое, что молиться «во Мне». Быть в Его имени — значит быть едиными с Ним. Когда мы едины с Господом, мы молимся не сами по себе, а посредством Господа. На молитву, которую мы произносим в единстве с Господом, обязательно будет ответ. Когда мы молимся, Он тоже молится в нашей молитве. Но если я не един с вами и при этом делаю что-то в вашем имени, то это неправильно. Если же я поистине един с вами, я могу делать и требовать что-либо в вашем имени. Точно так же верующие могут делать и требовать что-либо в имени Сына, потому что они едины с Ним.

Подтверждение этому мы видим в 20:22-23: «И, сказав это, Он дунул в них и говорит им: Получи́те Святого Духа. Чьи грехи простите, тем они прощены; чьи удержите — удержаны». Это означает, что, поскольку мы получили Святого Духа и стали едины с Господом, а Господь стал един с нами, теперь, чьи грехи мы простим, Господь тоже простит их, а чьи грехи мы удержим, Господь тоже удержит их. То, что мы развяжем, будет развязано Господом, а то, что мы свяжем, будет связано Господом, потому что в Духе мы едины с Ним. Однако вы должны быть уверены в том, что, говоря: «Я связываю», вы находитесь в Духе, потому что, если вы не в Духе, ваши слова ничего не произведут. Чтобы быть едиными с Господом, мы сначала должны быть в Духе. Тогда то, что мы свяжем, Господь свяжет, и то, что мы развяжем, Господь развяжет, и о чём мы попросим, Отец даст нам в имени Господа.

IV. МИР В СЫНЕ НЕСМОТРЯ НА ГОНЕНИЯ

А. Сын пришёл от Отца

В то время Господь ясно сказал ученикам, что Он вышел от Бога Отца, и они поверили этому (ст. 27-28, 30). Его источником был Бог Отец, и Он вышел из этого источника и пришёл в мир, чтобы возвестить Бога и раскрыть Его человеку, чтобы человек узнал Отца и вошёл в этот источник.

Б. Сын возвращается к Отцу

Выполнив Своё поручение на земле, Господь возвратился через смерть и воскресение к Отцу, то есть к источнику, из которого Он пришёл, чтобы приготовить человеку путь и положение, позволяющие ему войти в Отца (ст. 28).

В. Сын объявляет об Отце верующим

В то время Господь пообещал Своим ученикам, что Он объявит им об Отце (ст. 25). Эти слова были исполнены, когда Он возвратился к Своим ученикам после Своего воскресения; тогда Он возвестил имя Отца Своим братьям (Евр. 2:12) и дал им узнать жизнь и природу Отца. В воскресении Господь как первородный Сын Божий даёт нам, многим сыновьям Божьим, Его братьям, узнать Отца путём жизни, путём причащения Его божественной природы (2 Пет. 1:3-4).

Г. Верующие едины с Сыном и молятся в Его имени

Посредством Своего воскресения Господь сделал учеников едиными с Ним. С этого момента они могут молиться в Его имени (ст. 26). Когда они отождествляются с Ним, Он уже молится не за них, а вместе с ними в их молитве. Они уже молятся Отцу не опосредованно через Сына, а напрямую в Сыне, потому что они едины с Ним.

Д. В то время, когда Сын страдал, верующие рассеялись

В то время, когда Сын страдал, Его ученики рассеялись, оставив Его одного (ст. 32). Но Он был не один, потому что Отец был с Ним. Даже когда Сын страдал, Отец был с Ним. Ученики оставили Его, но Отец не оставил.

Е. Верующие имеют мир в побеждающем Сыне

Мы имеем мир в Господе (ст. 33). Хотя Господь умер и был воскрешён, мы остаёмся в мире, в котором нет мира, нет покоя. В этом мире у нас будет только беспокойство. Но Господь будет нашим миром, нашим покоем, и в Нём мы можем иметь мир. Сколько бы этот мир ни беспокоил и ни гнал нас, Господь победил его. Нам не нужно беспокоиться, и нам не нужно бояться мира. Пусть мир гонит и беспокоит нас. Господь — наш мир, наш покой. Он победил мир.

Давайте повторим, что раскрывается в главах с 14-й по 16-ю. В 14-й главе говорится о взаимной обители, в 15-й главе — об организме, а 16-я глава дополняет 14-ю и 15-ю главы. В этой дополнительной главе мы видим работу Духа, завершающуюся слиянием божественности с человечеством. Иначе говоря, работа Духа приводит к слиянию божественности с человечеством. Мы уже увидели это слияние в 14-й главе, где слияние в конечном итоге стало взаимной обителью. Эта взаимная обитель является организмом, Телом Христовым, в котором Христос растёт в божественной жизни для выражения Отца. Этот же организм раскрывается в 15-й главе. В 16-й главе говорится, каким образом осуществляется слияние божественности с человечеством. Оно осуществляется посредством работы Святого Духа. Во-первых, работа Духа заключается в том, чтобы обличать грешников, чтобы они уверовали в Христа и были перенесены из Адама в Христа. Во-вторых, она заключается в том, чтобы раскрыть Христа с полнотой Отца всем этим перенесённым верующим, чтобы назидать, созидать, их посредством всей полноты Божества, чтобы они выражали Триединого Бога и прославляли Сына с Отцом. Пожалуйста, запомните эти положения: в 14-й главе говорится о взаимной обители, в 15-й главе говорится об организме, а в 16-й главе говорится о работе Духа, который обличает мир и назидает святых посредством полноты Божества, чтобы церковь прославляла Сына с Отцом.

Я хотел бы добавить ещё несколько слов об организме. Никакое человеческое общество не является организмом. Все общества представляют собой организации. Только надлежащая и подлинная церковь является организмом. Ни в одной общественной организации нет жизни, потому что там нет ничего органического. Но церковь содержит божественную жизнь и является органической. В 15-й главе мы увидели, что виноградная лоза — это организм Триединого Бога. Триединый Бог внедрил Себя в этот организм и теперь растёт внутри него. Жизнь, природа, субстанция, сущность и вся полнота Триединого Бога внедрены в лозу. Поэтому лоза — это не безжизненная организация, а организм, который полон жизни и который растёт, функционирует, выражает Отца, исполняет Его замысел и осуществляет Его домостроительство. Слава Господу за то, что во вселенной существует такой живой организм! Отец — это источник, субстанция, сущность, природа и жизнь этого организма; Сын — это воплощение и выражение этого организма, а Дух — это действительность этого организма и Тот, кто делает его действительным для нас. Сегодня церковь является Телом этого организма. Сын — это Глава Тела и корень лозы, которая растёт божественной жизнью и выражает божественное богатство для исполнения Божьего вечного замысла. Такой организм осуществляет божественное домостроительство. Аллилуйя за эту божественную тайну!