ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ СОРОК ШЕСТОЕ

ЖИЗНЬ В ВОСКРЕСЕНИИ (1)

Как мы увидели, Евангелие от Иоанна состоит из двух основных разделов. В первом разделе, включающем в себя главы с 1-й по 13-ю, раскрывается, что вечное Слово, воплотившись, приходит, чтобы принести Бога в человека. Во втором разделе, включающем в себя главы с 14-й по 21-ю, показано, что Иисус распятый и Христос воскрешённый уходит приготовить путь, чтобы принести человека в Бога, и приходит как Дух, чтобы пребывать в верующих и жить в них для построения Божьего жилища. Второй основной раздел содержит четыре подраздела: внутреннее обитание жизни — для построения Божьего жилища (14:1—16:33), молитва жизни (17:1-26), процесс приготовления жизни для умножения (18:1—20:13, 17) и жизнь в воскресении (20:14—21:25). В 14-й, 15-й и 16-й главах Господь подробно говорил о том, что Он войдёт в нас, чтобы стать нашей жизнью и чтобы слиться и состроиться с нами для образования взаимной обители для Бога и человека. Это слияние божественности с человечеством является организмом, в котором Триединый Бог растёт и выражает Себя. После того как Господь подробно изложил всё это, Он молился об этом в 17-й главе. Затем Он прошёл процесс исследования, смерти и воскресения. Теперь, после того как Он прошёл этот процесс и вышел из смерти, Он является жизнью в воскресении. Находясь в воскресении, Он является жизнью, будучи Духом, потому что Он есть Дух в воскресении. В этом сообщении мы рассмотрим, что сейчас эта жизнь есть Дух в воскресении.

I. ЯВЛЯЕТСЯ СВОЕЙ ИЩУЩЕЙ

Как жизнь в воскресении, Господь сначала явился Своей ищущей (20:14-18). Это было Его первое явление после Его воскресения. Мария, однако, могла только увидеть Его; она не могла коснуться Его, потому что свежесть Его воскресения предназначалась для Отца. Явившись Марии, Господь показал ей откровение о следствии Его воскресения, упомянув «братьев» и «Отца» (20:17). Это откровение о братстве и Отцовстве. В Его воскресении все Его ученики стали Его братьями, а Его Отец стал их Отцом.

II. ВОСХОДИТ К ОТЦУ

В 20:17 Господь Иисус сказал Марии: «Не касайся Меня, ибо Я ещё не взошёл к Отцу». После того как Он явился в воскресении Своей ищущей, Он тайно взошёл к Отцу в день воскресения. Многие христиане никогда не видели истины о тайном вознесении Господа. Сорок дней спустя Господь был открыто вознесён на глазах учеников (Деян. 1:9-11), но перед этим Он тайно взошёл к Отцу рано утром в день Своего воскресения для наслаждения и удовлетворения Отца.

Господь принёс Себя Отцу как «сноп начатков жатвы» в «потрясание» (Лев. 23:10-11, 15). Согласно Ветхому Завету, жатву собирали в амбар, а начатки всегда приносили в храм в качестве потрясания (Исх. 23:19; Лев. 23:10-11). Как мы увидели, потрясание, принесение которого сопровождалось движениями вперёд-назад, — это прообраз воскресения, а возношение, принесение которого сопровождалось движениями вверх-вниз, — это прообраз вознесения. Начатки, которые несли в храм и приносили в присутствии Бога в качестве потрясания, — это прообраз Христа, который пришёл в присутствие Бога для Его удовлетворения рано утром в день Своего воскресения.

Вы когда-нибудь обращали внимание на то, что в Лев. 23:11 говорится о снопе? Сноп — это не один сжатый колос, а много таких колосьев, связанных вместе. Что это обозначает? В Мф. 27:52-53 говорится, что, когда Господь Иисус умер, «открылись гробницы, и многие тела уснувших святых были воскрешены. И, выйдя из гробниц после Его воскресения, они вошли в святой город и явились многим». Таким образом, начатки воскресения — это не только Сам Господь, но и те, кто был воскрешён из мёртвых. Вместе они были снопом.

Тайное вознесение Господа было исполнением ухода, предсказанного в 16:7, где Он сказал: «Лучше для вас, чтобы Я ушёл; ибо если Я не уйду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам». Эти слова были исполнены не во 2-й главе Деяний, а в 20-й главе Евангелия от Иоанна. Большинство христиан считают, что они были исполнены во 2-й главе Деяний, однако они были исполнены в 20-й главе Евангелия от Иоанна.

III. ПРИХОДИТ КАК ДУХ, ЧТОБЫ ВДОХНУТЬ СЕБЯ В ВЕРУЮЩИХ

А. В воскрешённом теле

Христос взошёл на небеса в воскрешённом теле, и теперь, в 20-й главе, Он вернулся к ученикам тоже в воскрешённом теле (Лк. 24:37-40; 1 Кор. 15:44). В воскрешённом теле Господь вошёл в комнату, где находились ученики и двери которой «были заперты» (20:19). Если двери были заперты, как же Он мог войти, имея тело из костей и плоти? Наш ограниченный разум не может постигнуть это, но это факт. Мы должны принять его в соответствии с божественным откровением. Согласно Лк. 24:37-40, Господь показал Своим ученикам Своё физическое тело, а согласно 1 Кор. 15:44, это тело было воскрешённым телом. Приведём в качестве примера семя гвоздики. У семени гвоздики маленькое круглое тело. Но когда его сажают и оно вырастает из земли, у него появляется стебель и цветок. Это тоже тело, не правда ли? До того как семя гвоздики было посеяно в землю, у него было маленькое тело. После того как оно выросло из земли, у него появилось другое тело. Именно об этом говорит Павел в 1 Кор. 15:44: «Сеется тело душевное — воскрешается тело духовное». Тело сеется в одном виде, а воскресает из земли в другом виде. Посеянное тело — это первоначальное, природное тело, а выросшее тело — это воскрешённое тело. После воскресения у Христа было воскрешённое тело; при этом оно было физическим и его можно было потрогать. Хотя двери комнаты были заперты, Христос в Своём теле вошёл в неё.

У Господа было воскрешённое тело, тем не менее на Его руках и ногах были следы от гвоздей (20:20, 27; Лк. 24:40). Почему воскресение не исцелило эти следы и почему Его бок всё ещё был открыт? Мы не понимаем этого, но мы знаем, что это так. Не пытайтесь понять все эти вещи своим разумом. Не полагайтесь на свою ограниченную способность понимать что-либо, потому что во вселенной очень много тайн. Даже мы сами являемся тайной. Скажите мне, где находится ваша совесть и ваша душа? Можете ли вы определить, где находится ваш дух? Многие учёные отказываются верить во всё, что они не могут увидеть или понять. Это нелепо. Я бы спросил этих учёных, видели ли они свою совесть или свою физическую жизнь? У нас есть физическая жизнь, но мы никогда не видели её. Если мы не в состоянии понять самих себя, неужели мы можем понять Триединого Бога, Божественное Существо?

Б. Исполняет обещание встретиться с учениками для их радости

После того как Господь показал ученикам Свои руки и бок, они «обрадовались, увидев Господа» (20:20). Это было исполнением Господнего обещания в 16:19 и 22, где Он сказал: «Поэтому и вы сейчас имеете печаль; но Я опять увижу вас, и ваше сердце обрадуется, и никто не отнимает у вас вашей радости». Теперь ученики увидели новорождённого «ребёнка» (16:21), то есть воскрешённого Господа, рождённого в Своём воскресении Сыном Божьим (Деян. 13:33). Как мы сейчас увидим, то, что Господь исполнил Своё обещание, возвратившись к Своим ученикам, принесло им пять благословений: Его присутствие, Его мир, Его поручение, Святого Духа и власть представлять Его (ст. 23).

В. Приносит мир ученикам

И в 20:19, и в 20:21 Господь сказал Своим ученикам: «Мир вам». Это произошло на первом собрании Господа с Его учениками после Его воскресения. На наших собраниях к нам часто приходит мир. Часто мы обретали мир только тогда, когда приходили на собрания. Господь принёс мир церкви. По этой причине нам нужно ходить на собрания: именно на собраниях мы наслаждаемся миром.