ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Евангелия от ИоаннаУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00957-9 (том 1)
978-5-487-00958-6 (том 2)
978-5-487-00959-3 (том 3)
978-5-487-00960-9 (том 4)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 8 стр. 27

Все эти случаи убедительно доказывают достаточность Господа в удовлетворении нужды человека. Нет такого состояния человека, в котором Он не мог бы помочь. Нет такой нужды, которую Он не мог бы удовлетворить. Он способен! Он достаточен! Он может решить все наши проблемы и снабдить нас во всех наших нуждах! Хвала Его имени!

ВОЗРОЖДЕНИЕ — НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ ДЛЯ ПОЛНОГО СПАСЕНИЯ

Все аспекты Господней работы, которые показывают и обозначают эти девять случаев, — это различные аспекты Господнего полного спасения, а именно: 1) возрождение, 2) удовлетворение живой водой, 3) исцеляющая сила жизни, 4) оживление силой жизни, 5) кормление хлебом жизни, 6) утоление жажды реками живой воды, 7) избавление от греха, 8) открытие слепых глаз и 9) воскресение. Все они включены в Господне спасение, первой составляющей которого является возрождение. Возрождение — это начало духовной жизни. Все духовные переживания начинаются с возрождения. Если мы пережили возрождение, то у нас есть право участвовать в остальных составляющих Господнего спасения. Возрождение — это необходимое условие для переживания остальных составляющих Господнего спасения. Именно поэтому случай с возрождением описывается первым. Переживания всех остальных составляющих опираются на переживание возрождения. Прежде чем мы сможем получить удовлетворение от живой воды, мы должны быть возрождены. Живая вода — это результат начального переживания возрождения. Если вы не возрождены, в вас не может быть Господней живой воды. Тот же принцип действует в отношении всех остальных переживаний. Умирающему нужно возрождение, чтобы он был исцелён и жил вечно. Слабый человек должен быть сначала возрождён; затем он может быть оживлён силой жизни. Прежде чем питаться Господом как хлебом жизни, человек должен быть сначала возрождён. Наслаждение питанием жизни во многом зависит от возрождения. Течение живой воды в нас тоже зависит от возрождения. Если вы не возрождены, ваша жажда не может быть утолена Господней живой водой. Чтобы мы были избавлены от греха и чтобы наши слепые глаза открылись, мы должны быть сначала возрождены. Если человек не возрождён, он не может получить избавление от греха или обрести духовное зрение. Кроме того, не пережив возрождения, человек не может участвовать в жизни воскресения. Господне спасение начинается с возрождения и заканчивается жизнью воскресения. Поэтому нам нужно внимательно рассмотреть первый случай, случай с Никодимом, который раскрывает, что человек нуждается в возрождении.

I. ДОВЕРИЕ ГОСПОДА

Прежде чем рассматривать случай с Никодимом, нам нужно увидеть, что доверие Господа опирается не на чудеса, а на жизнь (2:23—3:1).

Союз «но» в 3:1 показывает, что случай с Никодимом отличается от случая в предшествующих стихах, 2:23-25. Там люди уверовали в Господа потому, что увидели совершаемые Им чудеса. Господь не мог вверить Себя таким людям. Но случай с Никодимом, связанный с жизнью в возрождении, раскрывает, что Евангелие от Иоанна сосредоточено не на чём-то чудодейственном, а на жизни. Вот почему в этой книге даже совершаемые Господом чудеса называются знамениями; это означает, что Господь пришёл ради жизни, а не ради чудес.

II. ВОЗРОЖДЕНИЕ

Первый случай, то есть случай с Никодимом, связан с возрождением. Никодим был человеком высшего сословия, и нам необходимо рассмотреть его добродетели и качества. Во-первых, он был учителем, который достиг высочайшего уровня образования. Как учитель иудеев, он учил Ветхому Завету, Священным Писаниям. Во-вторых, Никодим был «иудейским начальником». Его положение давало ему определённый почёт и власть. В-третьих, он был пожилым человеком. В силу своего возраста он был очень опытен; он приобрёл богатый опыт. В-четвёртых, он, несомненно, был нравственным, добропорядочным человеком. Если вы посмотрите на то, как он разговаривал, вы поймёте, что он был нравственным человеком. В-пятых, Никодим поистине искал Бога. Хотя он опасался фарисеев, он всё равно пришёл ночью к Господу Иисусу. Это показывает, что он искал Бога. В-шестых, он был очень смиренным. Никодим был пожилым человеком шестидесяти-семидесяти лет, но он пришёл к Господу Иисусу, которому было немногим более тридцати лет. То, что такой опытный, образованный и пожилой человек пришёл к тому, кто был намного младше его, указывает на смирение. Кроме того, хотя Никодим был учителем, он обращался к Господу Иисусу, называя Его «Равви́». В среде иудеев, если вы называете человека «Равви», это означает, что вы смиряете себя. В-седьмых, Никодим был честным человеком; его речь свидетельствует о его честности. Сможете ли вы найти кого-то лучше Никодима? Он был человеком, которого отличали соответствие превосходным стандартам, высокие достижения и нравственность.

Когда Никодим пришёл к Господу Иисусу, Господь воспользовался возможностью раскрыть истинную нужду всех людей. Беседуя с Никодимом, Господь показал, что, какими бы хорошими мы ни были, нам всё равно нужно возрождение. Возрождение — это первоочередная нужда человека. И нравственные, и безнравственные нуждаются в возрождении. Многие христиане ошибочно считают, что людям нужно возрождение только потому, что они падшие. Но даже если бы человек не пал, ему всё равно потребовалось бы возрождение. Даже если бы Адам не пал, он всё равно нуждался бы в возрождении. Именно поэтому Бог поместил его перед деревом жизни. Если бы Адам причастился дерева жизни, он был бы возрождён.

Поскольку мы люди, у нас есть человеческая жизнь. Наша проблема не связана с тем, хорошая эта жизнь или плохая. Какой бы ни была наша человеческая жизнь, если у нас нет божественной жизни, нам нужно возрождение. Возродиться — значит просто получить божественную жизнь в дополнение к своей человеческой жизни. Божий вечный замысел состоит в том, чтобы человек был сосудом, содержащим божественную жизнь. Наше существо с его человеческой жизнью является сосудом, предназначенным для того, чтобы содержать Бога как жизнь. Божественная жизнь является целью Бога. Божественная жизнь — это Сам Бог. Божья цель состоит в том, чтобы мы, люди с человеческой жизнью, получили в своё существо божественную жизнь как действительную жизнь. Таково истинное значение возрождения. У многих христиан нет ясности в отношении этого факта; они думают, что возрождение нужно просто потому, что мы падшие и греховные. Согласно этому представлению, нам нужно возрождение, потому что наша жизнь плохая и её невозможно улучшить. Такое представление неверно. Как я уже говорил, даже если бы Адам в Эдемском саду не пал, ему всё равно потребовалось бы возродиться, родиться заново, чтобы получить другую жизнь, жизнь Божью. Таким образом, возродиться — значит получить божественную жизнь, то есть Самого Бога.

Каково значение возрождения? Возрождение не связано с внешним совершенствованием или воспитанием; это не просто изменение или обращение человека без участия жизни. Возрождение — это второе рождение, которое приносит новую жизнь. Оно целиком и полностью связано с жизнью, а не с делами. Возродиться — значит получить другую жизнь помимо той, которая у нас уже есть. Мы уже получили человеческую жизнь от своих родителей; теперь нам нужно получить божественную жизнь от Бога. Таким образом, возродиться — значит получить божественную жизнь от Бога в дополнение к уже имеющейся у нас человеческой жизни. Итак, чтобы возродиться, необходимо родиться ещё раз и благодаря этому получить ещё одну жизнь. Возрождение, рождение заново, не подразумевает, что мы меняем себя или исправляем себя сами. Оно подразумевает, что мы получаем жизнь Божью подобно тому, как мы получаем жизнь наших родителей, когда рождаемся от них. Возродиться — значит родиться от Бога (Ин. 1:13), а родиться от Бога — значит получить жизнь Божью, то есть вечную жизнь (3:15-16). Если у нас есть жизнь Божья, то мы сыновья Божьи. Жизнь Божья даёт нам право стать сыновьями Божьими (Ин. 1:12), потому что благодаря этой жизни мы обладаем божественной природой Бога (2 Пет. 1:4) и имеем жизненные отношения с Богом, то есть сыновство (Рим. 8:15; Гал. 4:5-6; в некоторых переводах употребляется слово «усыновление», однако греческое слово означает «сыновство»).


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.193.80.126 [21:03:35, 28 марта 2024]