Коллектор библейской книги

в. В результате этого «старый змей», дьявол, Сатана, подвергся суду

Когда Христос был поднят на кресте, с Сатаной, дьяволом, старым змеем, было покончено (Ин. 12:31-33; Евр. 2:14). Это означает, что смерть Христа покончила со змеиной природой внутри падшего человека. Приведём в качестве иллюстрации мышеловку. Мыши доставляют нам неприятности, и их трудно поймать. Тем не менее это можно сделать, если воспользоваться мышеловкой с приманкой. Когда мышь выйдет из своего укрытия в поисках пищи, она увидит приманку, забежит в мышеловку, чтобы схватить её, и тут же будет поймана. Именно так ловят и уничтожают мышей. Во вселенной есть маленькая «мышь» — Сатана. Человечество стало ловушкой, в которую он попался. Адам стал одновременно ловушкой и приманкой. Сатана схватил приманку и решил, что ему удалось одержать победу, поскольку он ввёл себя в человеческое тело; однако он не понял, что, сделав это, он оказался в ловушке. Он был пойман в ловушку, которая находилась в плоти человека. Однажды Господь Иисус облёкся в подобие этой плоти греха. Затем Он принёс эту плоть на крест и распял её. Распяв плоть, Он уничтожил дьявола, который ввёл себя в человека. Теперь мы понимаем сказанное в Евр. 2:14: «Он… причастился того же [плоти], чтобы через смерть уничтожить того, кто имеет могущество смерти, то есть дьявола». Своей смертью Христос уничтожил Сатану в плоти. Если мы не понимаем все эти стихи, нам будет трудно понять истинный смысл сказанного в Евр. 2:14. Как Христос уничтожил Сатану на кресте? Он уничтожил его, облёкшись в подобие плоти греха и принеся эту плоть на крест. Там в результате Его распятия Сатана был уничтожен.

В глазах Бога все мы стали змеями. Подобно древним израильтянам, которые стали змеями и нуждались в том, чтобы бронзовый змей был поднят за них в качестве их замены, мы также нуждаемся в том, чтобы Христос умер на кресте как наша замена. На кресте Христос был не только Агнцем Божьим, который унёс грех мира (Ин. 1:29); на кресте Христос был также в виде змея, чтобы покончить с нашей змеиной природой и уничтожить старого змея. Когда Христос был поднят на кресте, со змеиной природой внутри падшего человека было покончено. Когда человек принимает распятого и воскрешённого Христа и возрождается, получая божественную жизнь в Христе, его сатанинской природе тоже кладётся конец. Вот почему в Ин. 3:14 Господь Иисус, раскрывая Никодиму возрождение, особо упомянул об этом.

Никодим, возможно, считал себя хорошим и нравственным человеком. Но сказанное Господом в 3:14 подразумевало, что, каким бы хорошим Никодим ни был внешне, внутри него была змеиная природа Сатаны. Будучи потомком Адама, он был отравлен ядом старого змея, и природа змея была внутри него. Ему было нужно, чтобы Господь не только был Агнцем Божьим, уносящим его грех, но и был в виде змея, чтобы на кресте было покончено с его змеиной природой и чтобы он имел вечную жизнь. Согласно принципу, показанному во 2-й главе, это — превращение смерти в жизнь. Змеиная смерть поглощается божественной жизнью. Беседуя об этом с Никодимом, Господь Иисус как бы говорил: «Никодим, ты змей. Я намерен умереть за тебя в качестве твоей замены в виде змея, чтобы не только унести твой грех, но и покончить с твоей змеиной природой и уничтожить Сатану».

г. Человек верит в этого Христа и имеет жизнь вечную

В стихе 15 мы видим цель сказанного в стихе 14: «Чтобы всякий, кто верит в Него, имел вечную жизнь». Союз «чтобы» в стихе 15 показывает, что этот стих является итогом, результатом, стиха 14. Христос умер на кресте в виде змея как наша замена. Сделав это, Он покончил с нашей змеиной природой и уничтожил змея в нашей плоти. Итогом этого является то, что мы можем иметь вечную жизнь, уверовав в Него. Как ужаленные израильтяне, взглянув на бронзового змея на шесте, оставались живы, так и мы сегодня можем пережить то же самое, если покаемся, вознесём своё сердце и посмотрим на Самого Иисуса, распятого на кресте. Если мы сделаем это, наш грех будет удалён, с нашей змеиной природой будет покончено, Сатана будет уничтожен в нас и у нас будет жизнь вечная. Это и есть возрождение. Когда мы возрождаемся, мы получаем божественную жизнь; эта жизнь отличается от нашей человеческой жизни, которая была растлена змеем и которой Христос на кресте положил конец.

2. Осуждён в Адаме из-за его греха

Все люди осуждены в Адаме из-за его греха. В стихе 18 Господь полнее раскрыл Никодиму его состояние. Он не только имеет ядовитую природу змея, но и находится под Божьим осуждением. В этом стихе говорится: «Тот, кто верит в Него, не осуждается; а тот, кто не верит, уже осуждён, потому что не уверовал в имя единородного Сына Божьего». Согласно этому стиху, Никодим, хороший и добропорядочный человек, был уже осуждён. Когда вы были осуждены? Вы были осуждены в тот же самый день, когда был осуждён Адам. Другими словами, вы были осуждены ещё до своего рождения. Вы были осуждены шесть тысяч лет тому назад. Поскольку вы часть Адама, вы были осуждены одновременно с ним. Независимо от того, плохие вы или хорошие, вы уже находитесь под гневом Божьим (3:36). Хотя Никодим был добропорядочным человеком высшего сословия, он всё равно был осуждён. Он был хорошим, религиозным и нравственным человеком, но он уже был осуждён. Поэтому он нуждался в Господнем искуплении — Господь должен был умереть за него.

Фактическое состояние такого хорошего человека было не таким уж хорошим. Его истинное состояние было двояким: внутри его природы был яд Сатаны, и по своему положению он находился под Божьим осуждением. Мы не добропорядочные люди, а змеи. Что касается нашей природы, в ней находится ядовитый элемент Сатаны, дьявола; этот элемент делает нас «детьми дьявола» (1 Ин. 3:10). Что касается нашего положения, мы уже находимся под Божьим осуждением. Таким образом, состояние лучшего из людей ничем не отличается от состояния худшего из них.

а. Сын Божий приходит спасти человека от этого осуждения

Сын Божий пришёл спасти человека от этого осуждения. В Ин. 3:17 говорится: «Ибо Бог послал Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, а для того, чтобы мир был спасён через Него». Христос, Сын Божий, был послан спасти нас от Божьего осуждения, вызванного грехом Адама. Мы все были осуждены в Адаме. Теперь мы все можем быть спасены от этого осуждения через Христа. В результате природного рождения мы были осуждены в Адаме. В результате возрождения мы спасены в Христе.