Коллектор библейской книги

Б. Спаситель был удовлетворён, потому что исполнил Божью волю, принеся удовлетворение грешнице

Случай с самарянкой изображает жаждущую грешницу и жаждущего и голодного Спасителя. Оба были уставшими, потому что оба пришли к колодцу издалека. Поэтому Господь Иисус и женщина были полны сочувствия друг к другу. Оба испытывали жажду и усталость, а Господь к тому же был голоден. Поскольку Господь был голоден, Он послал учеников купить пищи. Кроме того, Он испытывал жажду, поэтому Он попросил женщину дать Ему пить. Но что удивительно, ни один ни другой не ели и не пили и при этом оба оказались удовлетворены, насыщены. Спасённая грешница была удовлетворена Спасителем, а Спаситель был удовлетворён спасённой грешницей. Мы знаем об этом, потому что женщина оставила колодец и свой кувшин и побежала в город рассказать о Христе. Её удовлетворение было настолько полным, что люди решили пойти и посмотреть, не это ли Христос. Мы знаем, что Господь Иисус был удовлетворён, потому что, когда ученики вернулись с пищей и просили Его поесть, Он сказал: «У Меня есть пища, чтобы есть, о которой вы не знаете» (4:32). Когда ученики стали говорить друг другу: «Неужели кто-то принёс Ему поесть?», Он сказал им: «Моя пища — исполнять волю Пославшего Меня и окончить Его дело» (4:34). Пищей Господа было исполнение воли Пославшего Его; это означает, что Его пища заключалась в том, чтобы спасать и удовлетворять грешников. Мы, грешники, являемся удовлетворением для Спасителя. Ваш голод свидетельствует о голоде Господа, и ваша жажда свидетельствует о жажде Господа. Но когда вы удовлетворены, Господь тоже удовлетворён. Когда грешники жаждут на земле, Господь тоже жаждет на небе. Когда грешники удовлетворены, Спаситель тоже удовлетворён. Господь пришёл в Самарию с определённой целью — найти эту грешницу и дать ей удовлетворение. Сделав это, Он исполнил волю Бога. Исполнив Божью волю, Он был насыщен и удовлетворён.

В. Замечательная жатва пожата

В стихе 35 Господь сказал: «Разве вы не говорите, что ещё четыре месяца — и наступит жатва? Вот, говорю вам: поднимите глаза и посмотрите на поля, ибо они уже побелели к жатве». Господь сказал Своим ученикам, что поля уже побелели. Поэтому они должны были пойти и пожать жатву. Этот же принцип справедлив и сегодня. Мы не должны говорить, что ещё не время благовествовать. Если мы посмотрим на поле, мы увидим некоторых людей, которые действительно жаждут Христа. Поэтому мы должны принести им Христа и принести их Христу. Именно так мы пожинаем их для Христа.

В стихе 36 Господь сказал: «Тот, кто жнёт, получает плату и собирает плод к вечной жизни». Выражение, переведённое как «к вечной жизни», — это то же самое греческое выражение, которое в стихе 14 переведено как «в вечную жизнь». В этой главе Господь использует его дважды. Первый раз Он сказал, что, если мы примем Его, Он станет внутри нас источником, родником, бьющим в вечную жизнь (4:14). Христос будет в нас колодцем, родником, бьющим в вечную жизнь. Во второй раз Он употребил это выражение, когда Он призвал учеников выходить и пожинать жатву, чтобы собрать плод к вечной жизни. Другими словами, получив спасение и найдя удовлетворение в Христе, вы должны приводить людей к Христу, чтобы они приняли Его к вечной жизни. Сначала вы сами должны принять Христа к вечной жизни. Затем вы должны привести других, чтобы они приняли Его к вечной жизни. Есть Христос, которого вы должны принять как источник, бьющий внутри вас в вечную жизнь, и есть жатва, которую вы должны собрать как плод к вечной жизни. Именно эти две вещи и сделала самарянка. С одной стороны, она приняла Христа как внутренний источник, бьющий в вечную жизнь; с другой стороны, она отправилась на ожидающие жатвы поля, чтобы собрать свой народ как плод к вечной жизни.

В стихах 36 и 37 Господь говорит о сеянии. Кто мог сеять в том месте? Иоанн Креститель не был в Самарии. Некоторые считают, что кто-то из учеников Иоанна или Господа Иисуса приходил в Самарию и благовествовал там ранее, но я так не думаю. Вероятно, семя было посеяно благодаря Ветхому Завету. Самаряне были знакомы с первыми пятью книгами Ветхого Завета. Следовательно, они знали Бога, а также знали кое-что о Мессии, Христе, но их знание не было ясным и основательным. Самаряне были не такими, как язычники. Благодаря Ветхому Завету они получили некоторое знание Бога и Христа. Я полагаю, что именно это и стало семенем. Конечно, над самарянкой работал побеждающий Дух Господа, но если бы она была такой же, как язычники, и не знала Библию, я не думаю, что эта работа привела бы к такому явственному и быстрому результату. Господу Иисусу не пришлось ничего говорить о Боге — она первая завела разговор о Боге и Христе. Господь Иисус не сказал: «Женщина, веришь ли ты в существование Бога? Знаешь ли ты Христа?» Господь лишь попросил у неё глоток воды. Когда же она укорила Его в том, что Он просит воды у самарянки, Он заговорил с ней о даре Божьем. Из слов Господа мы видим, что женщина уже знала кое-что о Боге и о Христе. В этом ей помогли первые пять ветхозаветных книг, которыми располагали самаряне. Таким образом, многие люди уже были приготовлены до прихода Господа Иисуса и Его учеников.

То же самое происходило в Соединённых Штатах. Семя было посеяно по всей стране. Нам необходимо осознать, что жатва поистине созрела. За последние годы многие люди были приготовлены благодаря другим служениям и многим Господним служителям. Многие люди приготовлены в своём сердце и духе для того, чтобы коснуться Христа и принять Его для своего удовлетворения, но они не знают, как это сделать. В Соединённых Штатах даже неверующие и атеисты знают кое-что о Боге и о Христе. Они даже слышали о спасении. Нам просто нужно пожать всё, что было посеяно. Самарянка пошла к людям своего народа не с доктриной о Христе; сначала она обрела Христа, а затем пошла к ним с Христом.

В стихе 39 говорится: «Многие самаряне из того города уверовали в Него по слову женщины, которая свидетельствовала». Благодаря живому свидетельству самарянки многие другие грешники были приведены к Господу. Соприкоснувшись с Господом, все они уверовали и приняли Его как своего Спасителя. Это была замечательная жатва, результат её живого свидетельства.

Итак, мы видим, что первые два случая ясно показывают два момента. Первый случай показывает, что посредством возрождения, то есть рождения заново, Христос приносит нам божественную жизнь. Второй случай показывает, что Христос приносит нам удовлетворение. Эти два аспекта подтверждаются нашим переживанием. Сначала, когда мы приняли Христа, мы родились заново, мы были возрождены божественной жизнью. Затем живая вода принесла нам удовлетворение. Эти два случая являются знамениями и указывают на два различных аспекта Христа как нашей жизни. Мы должны не просто читать это Евангелие как сборник историй о чудесах. Мы должны рассматривать эти истории как предызображения, и мы должны находить духовный смысл этих знамений. Тогда мы обнаружим духовные и живые принципы в отношении Христа, который является для человека жизнью и удовлетворением.