Коллектор библейской книги

Д. Два вида воскресения

Прочитаем стихи 28-29: «Не удивляйтесь этому, потому что наступает час, когда все, кто в гробницах, услышат Его голос и выйдут: те, кто творил добро, — в воскресение жизни, а те, кто делал зло, — в воскресение суда». Все, кто умер физически и был похоронен в гробнице, будут воскрешены. Обратите внимание на различие между этими двумя стихами и стихом 25. В стихе 25 Его голос услышат мёртвые, а в стихе 28 Его голос услышат все, кто в гробницах. Находящиеся в гробницах и мёртвые — это не одно и то же. В стихе 25 говорится о мёртвых, живущих на земле, а в стихе 28 говорится о мёртвых, погребённых в земле. Похороненные в гробнице будут воскрешены при втором пришествии Господа.

В дополнение к воскресению в духе, которое мы увидели в стихе 25, в стихе 29 показаны два вида физического воскресения. Воскресение в нашем духе означает, что наш дух был оживлён. Оно также является возрождением в нашем духе. Возрождение в нашем духе — это воскресение, совершённое Господом Иисусом при помощи божественной жизни, которой является Он Сам. В дополнение к этому есть ещё два вида физического воскресения. «Воскресение жизни» — это воскресение спасённых верующих, которое произойдёт перед тысячелетием (Отк. 20:4, 6; 1 Кор. 15:23, 52; 1 Фес. 4:16). При возвращении Господа Иисуса мёртвые верующие будут воскрешены, чтобы наслаждаться вечной жизнью. Вот почему это воскресение называется воскресением жизни. Когда Господь Иисус вернётся, все Его мёртвые верующие будут воскрешены и будут взяты вместе с живыми верующими в воздух (1 Фес. 4:17). Затем побеждающие верующие будут царствовать с Господом Иисусом тысячу лет. «Воскресение суда» — это воскресение неверующих, которое произойдёт после тысячелетия (Отк. 20:5, 12). Все мёртвые неверующие будут воскрешены после тысячелетия, чтобы предстать на суд у великого белого престола (Отк. 20:11-15). Вот почему это воскресение называется воскресением суда. Мы, верующие, будем наслаждаться воскресением жизни и участвовать в нём, но неверующие претерпят суд, который определит их на вечную гибель при воскресении суда.

IV. ЧЕТЫРЁХКРАТНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО О СЫНЕ

В 5:31-47 мы видим четырёхкратное свидетельство о Сыне: свидетельство Иоанна Крестителя (ст. 32-35); свидетельство дела Сына (ст. 36); свидетельство Отца (ст. 37-38) и свидетельство Писаний (ст. 39-47). Можно иметь все четыре свидетельства и при этом не иметь Самого Христа. Одно время иудеи радовались Иоанну Крестителю, но они не поняли, что он лишь свидетельствовал о Христе. Свидетельство Иоанна Крестителя имело своей целью направить их к Христу. Иудеи также видели дела Христа, но они не приходили к Нему. Они видели Его знамения, чудеса и удивительные дела, но они не понимали, кто такой Господь, и они не приходили к Нему. Отец свидетельствовал о Сыне, но Его слово не пребывало в них, потому что они не поверили Сыну, которого Он послал. Они даже исследовали Писания, которые свидетельствовали о Нём, но они не пришли к Нему, чтобы иметь вечную жизнь.

Можно «исследовать Писания» и при этом не иметь желания «прийти ко Мне». Иудейские приверженцы религии исследовали Писания, но не хотели прийти к Господу. Эти два действия должны происходить вместе. Поскольку Писания свидетельствуют о Господе, их нельзя отделять от Него. Возможно, мы соприкасаемся с Писаниями, но не соприкасаемся с Господом. Только Господь может дать жизнь. Никогда не отделяйте Писания от Самого Господа. Исследуя Слово, мы должны приходить к Самому Господу. Мы должны соединить своё исследование Слова с соприкосновением с Господом. Всякий раз, когда мы изучаем Библию, мы должны открывать свой дух Господу. В то время как мы читаем слова глазами и понимаем их разумом, мы должны упражнять свой дух, соприкасаясь с Господом через Писания. Тогда у нас будет не только понимание в нашем разуме того, что написано чёрным по белому, но и жизнь в нашем духе.

Все знамения, явления и дары — это просто свидетели, благодаря которым мы можем соприкоснуться с Христом. Проблема заключается в том, что сегодня у людей есть свидетельства, но при этом они не соприкасаются с Самим Господом. Можно иметь знамения, явления, дары и знание Писаний и при этом не приходить к Господу и не касаться Его. Вас оживотворит только Сам Господь. Вас оживят и вложат в вас жизнь не знамения, не дары и даже не Писания, а только Сам Господь.

Я хочу ещё раз подчеркнуть: апостол Иоанн приводит все эти случаи, чтобы показать истинное состояние человека и раскрыть Христа как наше жизненное снабжение. В первом случае мы показаны как хорошие люди, во втором — как грешники, в третьем — как умирающие и в четвёртом — как бессильные. В первом случае Господь является нашей возрождающей жизнью, во втором — нашей удовлетворяющей и насыщающей жизнью, в третьем — нашей исцеляющей жизнью и в четвёртом — нашей оживляющей жизнью. Если мы поймём эти четыре случая, мы осознаем, где мы находимся и кем мы являемся, и мы также будем знать, где находится Господь и кем Он является. Тогда мы будем знать, в чём мы нуждаемся и чем Господь будет снабжать нас.