ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Евангелия от ИоаннаУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00166-5 (том 1)
978-5-487-00167-2 (том 2)
978-5-487-00168-9 (том 3)
978-5-487-00169-6 (том 4)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 2 стр. 7

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ВТОРОЕ

ВВЕДЕНИЕ В ЖИЗНЬ И СТРОЕНИЕ

(1)

I. СЛОВО, КОТОРОЕ БЫЛО БОГОМ, ПРИШЛО КАК ЖИЗНЬ И СВЕТ, ЧТОБЫ ПОРОДИТЬ ДЕТЕЙ БОЖЬИХ

А. В начале было Слово

Язык Евангелия от Иоанна прост и краток, но, на самом деле, эта книга является самой глубокой книгой в Библии. Возьмите, к примеру, первое предложение всей книги: «В начале было Слово». Хотя это предложение написано весьма простым языком, не так-то легко постичь всю глубину его значения. Что такое начало? Вы понимаете, что такое начало? Когда было начало? Ответить на это невероятно трудно. Более того, что такое Слово? Если вы ответите, что Слово — это Христос, я спрошу вас, почему в этом стихе Христос назван Словом. Почему Он не назван по-другому? То, что для обозначения Христа используется такой термин, как «Слово», имеет огромное значение. Хотя это предложение чрезвычайно глубоко, давайте попытаемся понять его.

1. Начало — вечность в прошлом

Библия начинается словами: «В начале». Однако Бытие 1:1 отличается от Евангелия от Иоанна 1:1. Там говорится: «В начале сотворил Бог небо и землю». Обе книги — Бытие и Евангелие от Иоанна — начинаются одними и теми же словами, но смысл у них совершенно разный. В Бытии слова «в начале» обозначают начало времени, так как там речь идет о Божьем творении. Поэтому Бытие 1:1 говорит о начале времени, когда Бог сотворил все существующее. В Евангелии от Иоанна 1:1 это же выражение имеет другой смысл — оно обозначает вечность в прошлом без начала. В Бытии 1 начало начинается с момента творения, а в Евангелии от Иоанна 1 начало предшествует творению. Другими словами, в Бытии 1 начало — это начало времени, а в Евангелии от Иоанна начало — это начало до появления времени; у Иоанна этим словом обозначается вечность в прошлом без начала.

Как мы указывали в предыдущем сообщении, служение Иоанна было латающим служением. Латание означает, что что-то существовало некоторое время, а потом повредилось, сломалось или износилось, и что теперь ему требуется починка. Латание всегда восстанавливает до первоначального состояния. Например, семь лет я носил пиджак. Иногда этот пиджак где-то рвался, и моей жене приходилось латать его для меня. После того как она залатывала порванные места, пиджак восстанавливался до первоначального состояния. Подобным же образом церковь существует со дня Пятидесятницы. Однако вскоре после своего появления церковь была повреждена различными понятиями, мнениями, представлениями, философиями, идеями, учениями и доктринами. Если внимательно прочитать Новый Завет вместе с историей церкви, можно узнать, что в церковь прокралось много вредных понятий через иудаизм. Эти идеи нанесли урон древней церкви. Более того, в ранние дни, даже в первом веке, в церковь также прокрался гностицизм, смесь греческой, египетской и вавилонской философий, причинив существенный вред. Таким образом, ранняя церковь пострадала и от иудейских религиозных представлений, и от греческих философских идей. Все они породили многочисленные доктрины и учения и навредили церкви, проделав в духовной сети много дыр.

Самую большую дыру в церковной сети проделали некоторые так называемые христиане, которые в своих философских представлениях не признавали, что Христос был Богом, воплотившимся, чтобы стать человеком. Они заявляли, что являются христианами, при этом не веря, что Христос, Сын Божий, явился во плоти. Иоанн называл таких людей антихристами (1 Ин. 2:18, 22). Таким образом, Первое послание Иоанна 4:1-3 говорит, что мы можем испытать подлинность духа, спросив, признает ли он, что Христос пришел во плоти, ибо «всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога». Более того, в своем Втором послании Иоанн предупреждал верующих об антихристе, человеке, называющем себя христианином, но не исповедующем Иисуса Христа, пришедшего во плоти (ст. 7). Те, кто проповедует христианство, не веря, что Христос был Богом, воплотившимся, чтобы быть человеком, проделали огромную дыру в сети. Поэтому Своей верховной властью Бог подготовил латающее служение, чтобы «заштопать» все дыры. Служение Иоанна исполнило эту задачу, свидетельствуя, что Христос, Сам воплотившийся Бог, пришел во плоти (Ин. 1:1, 14).

В принципе, сегодня мы в такой же ситуации, что и Иоанн в первом веке. Духовная сеть разорвана, и в ней полно больших дыр из-за обилия доктрин, учений, представлений и идей. Нам необходимо вернуться к началу. Что было в начале? В начале было только одно — жизнь. «В начале было Слово... и Слово было Бог... В Нем была жизнь». Евангелие от Иоанна не говорит: «В Нем было много доктрин». Залатать дыры в духовной сети можно только жизнью. Не следует обсуждать доктрину, следует наслаждаться жизнью. Если вы придете ко мне поспорить о доктрине, я отвечу: «О, Господь Иисус! Христос так прекрасен, сладок и дорог. Давайте призовем Его. Дорогой брат, давай наслаждаться Господом. Если только у нас есть Господь Иисус как наше наслаждение, все чудесно! Давайте забудем доктрину и будем наслаждаться Им». Латающее служение совершается жизнью, потому что жизнь возвращает нас к началу. В начале не было ничего, кроме жизни.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.226.234.20 [16:36:44, 15 сентября 2019]