ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Евангелия от ИоаннаУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00166-5 (том 1)
978-5-487-00167-2 (том 2)
978-5-487-00168-9 (том 3)
978-5-487-00169-6 (том 4)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 23 стр. 85

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

ПОТРЕБНОСТЬ МЕРТВЫХ — ВОСКРЕШЕНИЕ ЖИЗНЬЮ

(1)

Эпизод воскрешения Лазаря из мертвых, несомненно, является чудесным случаем. Здесь мы видим эпизод с человеком, который умер, был погребен четыре дня и начал смердеть. Тем не менее он был воскрешен. Почему в трех других Евангелиях этот чудесный эпизод не записан? Этот эпизод прекрасен, но остальные Евангелия ничего о нем не говорят. Этот эпизод воскрешения не вписывается в цели остальных трех Евангелий; он подходит только замыслу Евангелия от Иоанна. Евангелия от Матфея, Марка и Луки — это Евангелия, цели которых отличаются от жизни. Евангелие от Иоанна — это Евангелие о жизни. Поэтому Святой Дух сохранил этот эпизод для Иоанна. Это служит доказательством, что Евангелие от Иоанна — книга жизни.

I. МЕРТВЫЙ И ЕГО ПОТРЕБНОСТЬ

В 11:1-4 мы видим мертвого и его потребность. Лазарь был не просто болен, он был мертв (11:14). Следовательно, ему было нужно не исцеление, а воскрешение. В Господнем спасении Он не просто исцеляет больных; Он также дает жизнь мертвым. Поэтому Он задержался на два дня, пока больной не умер (11:6). Господь не переделывает людей и не исправляет их; Он возрождает людей и воскрешает их из смерти. Поэтому первый из девяти эпизодов говорит о возрождении, а последний — о воскресении, что показывает, что все различные аспекты Христа как жизни для нас, как это раскрывается в остальных семи эпизодах, соответствуют принципу возрождения и воскресения. Этот последний эпизод является настоящим превращением смерти в жизнь.

Прежде чем перейти к рассмотрению воскрешения из мертвых Лазаря Христом, мы должны понять, что Евангелие от Иоанна раскрывает две вещи. С положительной стороны, оно раскрывает, что Христос пришел, чтобы быть нашей жизнью. Сын Божий — это Слово Божье, то есть выражение Бога. Как выражение Бога, Он пришел во плоти, чтобы быть нашей жизнью. Эту центральную мысль мы находим в каждой главе на протяжении всего Евангелия. С отрицательной стороны, эта книга также показывает, что религия, иудаизм, религия иудеев, сильнейшим образом настроена против Христа как жизни. Внимательно читая эту книгу, вы увидите, что даже здравая и подлинная религия противостоит Христу как жизни. В первых десяти главах этого Евангелия единственное противостояние, с которым столкнулся наш Господь, исходило от иудейской религии. Религия противостояла Ему, отвергала Его, отказывалась признать Его и преследовала Его. В итоге, в конце десятой главы Он был вынужден покинуть религию. Он оставил храм, святой город и все благое в иудейской религии и занял новое положение.

В каждой главе, с первой по десятую, мы видим, как религия противостоит Христу. В первой главе мы видим, что религия ожидала прихода великого вождя. Религия искала так называемого Мессию, Илию или обещанного пророка. Однако Христос пришел не как великий вождь, а как маленький Агнец Божий, чтобы совершить искупление, с маленьким голубем, чтобы произвести преобразованные камни для Божьего строения. Таким образом, даже в первой главе этого Евангелия мы находим указание на то, что религия избирает неправильный путь, путь, который отличается от пути жизни. Между религией и жизнью существует огромная разница.

Во второй главе мы видим, что религия попытается разрушить жизнь, ибо религия попытается уничтожить Иисуса. Но Иисус как божественная жизнь воскреснет после этого уничтожения. Жизнь не только может выдержать разрушение, но может и воскреснуть из разрушения смерти.

В третьей главе мы видим, что Никодим, человек высшего сословия, придерживался религиозного представления о Господе Иисусе, обращаясь к Нему «Равви» и относясь к Нему как учителю, посланному от Бога. Все эти представления религиозны.

В четвертой главе мы видим, что даже бедная, порочная, безнравственная самарянка низшего сословия придерживалась религиозных представлений. В определенный момент ее разговора с Господом она начала говорить о поклонении Богу. Хотя религия среди самарян не была ортодоксальной, но это была религия. У самарян были религиозные обычаи и наследие.

В пятой главе мы видим, как религия начинает полностью противостоять жизни. Это возникло из-за того, что Господь Иисус оживил бессильного человека в субботу. Иудеям показалось, что Он нарушил их правила в отношении субботы. Поэтому они начали противостоять Ему. По сути у них появился сильнейший настрой против Господа. Этот эпизод показывает, как нормы и правила религии противостоят Господу как жизни для нуждающихся. Господь, являющийся жизнью, это одно, но религия со всеми ее нормами и правилами — совсем другое. Христос как жизнь и религия с ее правилами никогда не смогут быть вместе.

В шестой главе мы также видим кое-что о религии. Когда люди увидели, что Иисус накормил множество людей пятью хлебами и двумя рыбками, они сказали: «Это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир» (6:14). Они уже собрались взять Господа и сделать Его своим царем (6:15). Это было религиозным представлением. Господь Иисус удалился от них, потому что Он хотел остаться маленьким хлебом, пригодным в пищу людям.

Еще одно религиозное представление мы находим в седьмой главе. Люди на религиозном празднике обсуждали Иисуса, но Иисус встал и воскликнул, прося их обратиться от своей сухой религии и прийти к источнику живой воды.

Мы видим еще кое-что о религии в восьмой главе. Религиозные книжники и фарисеи пытались уловить Господа, спрашивая Его с точки зрения религии, как поступить с прелюбодейной женщиной. Но Господь ответил путем жизни, изобличив их глупость в том, что они придерживались своей религии, и заставив замолчать их со стыдом.

Противостояние религии жизни усиливается в девятой главе. В пятой главе Господь оживил бессильного в субботу. В девятой главе Он дал зрение слепому. Он намеренно сделал это в субботу. Почему Господь Иисус не пошел к слепому до или после субботы? Он сделал это намеренно, чтобы нарушить мертвые обряды мертвой религии. Это возбудило противостояние жизни со стороны религии. Господь намеренно нарушил правило субботы на глазах у религиозных иудеев. Глаза слепого прозрели, а глаза фарисеев ослепли из-за их противостояния. Иудеи думали, что Иисус сильнейшим образом был настроен против их религии, поскольку Он нарушил ее правило. Поэтому они очень разозлились на Господа и начали противостоять Ему. Они даже отлучили человека, исцеленного Господом (9:34). Когда они изгнали слепого из своей синагоги, они отлучили его от своей иудаистской религии. Тогда Господь воспользовался возможностью и сказал им, что иудаизм — это не что иное, как овчий двор, где овцы содержатся временно. Теперь, когда пастбище готово, овец освобождают из двора и ведут на пажить. Господь дал им понять, что, поскольку они отлучили слепого от своей религии, овцу освободили из двора и привели ко Христу как живому пастбищу. В конце десятой главы Господь вышел из двора иудейской религии.

В первых десяти главах этого Евангелия мы видим сражение, борьбу между религией и жизнью. В конце концов Господь оставил эту религию и вышел из нее. Где Он сейчас? Он вне религии. У Него нет с ней ничего общего. Теперь в Его новом положении нет религиозного элемента. Все элементы религии исключены.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.228.185.211 [09:08:24, 25 июня 2019]