Коллектор библейской книги

Пусть вас не смущает временный успех, которого другие добиваются своей внешней деятельностью. Дайте Господу некоторое время, и Он оправдает Свой путь в жизни. Хотя брат Ни ушёл к Господу, его служение по-прежнему исполнено силы и его работа продолжается. Такая работа связана не с деятельностью, а с жизнью. Эта работа жизни направлена на произведение и увеличение церкви.

Мы можем использовать в качестве иллюстрации изготовление искусственных цветов. Если вы наймёте людей для изготовления искусственных цветов, то за короткое время они произведут очень большое количество. Но если вы будете выращивать цветы, то на это уйдёт гораздо больше времени. Сначала вам нужно посеять семена. Семена будут расти и умножаться. Затем больше семян будет снова и снова падать в землю, прорастать и умножаться. Такое умножение будет продолжаться долгое время. Какого увеличения вы ожидаете: искусственных цветов, произведённых внешним трудом, или живых цветов, произведённых жизнью?

1. Чтобы произвести много зёрен — привлечь всех к Себе

Господь Иисус упал в землю и умер, чтобы Его божественный элемент, Его божественная жизнь, был высвобожден из оболочки Его человечества и произвёл много верующих в воскресении (1 Пет. 1:3), так же как высвобождается жизненный элемент пшеничного зерна, когда оно падает в землю и вырастает из земли, принося много плода, то есть порождая много зёрен. Он не принял восторженного приёма; вместо этого Он предпочёл упасть в землю как пшеничное зерно и умереть, чтобы произвести много зёрен для церкви. Господь как упавшее в землю пшеничное зерно потерял Свою душу-жизнь посредством смерти, чтобы высвободить Свою вечную жизнь в воскресении для многих зёрен.

В одном своём аспекте смерть Господа была Его падением в землю, как показано в стихе 24; в другом своём аспекте она была Его поднятием на дерево (ст. 32; 1 Пет. 2:24). Он упал в землю как пшеничное зерно для того, чтобы произвести много зёрен; Он был поднят на дерево как Сын Человеческий для того, чтобы привлечь всех к Себе. Многие зёрна, произведённые Его падением в землю, — это «все», привлечённые Его поднятием на дерево.

В 12-й главе Евангелия от Иоанна смерть Господа раскрывается не как искупающая смерть (о чём говорится в 1:29), а как производящая, порождающая смерть. В этой главе показано, что благодаря смерти Господа оболочка человечества, которая появилась у Него при воплощении, была сокрушена, что позволило Ему достичь Своей тройной цели: Он произвёл много зёрен, привлёк всех к Себе (ст. 24, 32); Он высвободил божественный элемент, вечную жизнь (ст. 23, 28); и Он произвёл суд над миром и изгнал вон его правителя (ст. 31).

2. Чтобы высвободить божественную жизнь, божественный элемент, — прославиться и прославить Отца

Посредством Своей смерти Господь прославился и прославил Отца. В стихе 23 Господь сказал: «Пришёл час прославиться Сыну Человеческому», а в стихе 28 Он молился: «Отец, прославь Своё имя». Каким образом прославился Господь? Он прославился посредством смерти и воскресения, потому что именно посредством смерти и воскресения Его божественный элемент был высвобожден и явлен. Каким образом был прославлен Бог Отец? Он был прославлен прославлением Сына. Когда божественный элемент Сына был высвобожден и явлен посредством Его смерти и воскресения, была высвобождена и явлена божественная жизнь Отца. Таким образом Отец был прославлен в прославлении Сына посредством Его смерти и воскресения. Смерть Господа и Его воскресение прославили Бога Отца, потому что Его смерть и воскресение высвободили из Него божественный элемент Бога. Божественный элемент Бога был заключён в Его плоти, так же как жизненный элемент пшеничного зерна заключён в оболочке зерна. Каким образом прославляется жизненный элемент зерна? Чтобы жизненный элемент пшеничного зерна был явлен и прославлен, зерно должно умереть. То же самое произошло с божественным элементом Бога.

Прославить имя Отца — значит сделать так, чтобы божественный элемент Отца был явлен. Божественный элемент Отца, то есть вечная жизнь, находился в воплотившемся Сыне. Оболочка Его воплощения, то есть Его плоть, должна была быть сокрушена посредством смерти, чтобы божественный элемент Отца, вечная жизнь, был высвобожден и явлен в воскресении, так же как жизненный элемент пшеничного зерна высвобождается, когда сокрушается оболочка зерна, и оказывается явлен при его цветении. Так происходит прославление Бога Отца в Сыне.

Предположим, у нас есть семя цветка. Жизнь этого семени несёт в себе изумительную красоту, но как эта красота может быть явлена? Семя должно умереть. Если семя упадёт в землю, умрёт и прорастёт, вся скрытая внутри него красота будет явлена. Это и есть слава, прославление, содержащейся в семени жизни. Подобным образом Бог был однажды заключён в плоти Господа. Поэтому Господь должен был умереть, чтобы Бог внутри Него был высвобожден, явлен и прославлен в воскресении.

Быть прославленным — просто значит быть явленным. Я часто использую в качестве иллюстрации электричество внутри лампы. Когда электричество в лампе прославляется? Оно прославлено, когда оно явлено. Электричество, которое явлено, — это прославленное электричество. Точно так же Бог, который был заключён в плоти Иисуса, был явлен, когда Тот воскрес. Таким образом, когда Бог был явлен изнутри Иисуса, Он был прославлен.

3. Чтобы произвести суд над миром и изгнать вон его правителя, Сатану

В стихе 31 Господь провозгласил: «Теперь суд этому миру; теперь правитель этого мира будет изгнан вон». Посредством Своей смерти на кресте Господь произвёл суд над миром и изгнал его правителя, Сатану. Мир — это порочная система, устроенная Сатаной. Всё на земле, особенно то, что связано с человечеством, и всё в воздухе было организовано Сатаной в систему, его царство тьмы, которое захватывает людей и мешает им исполнять Божий замысел, а также отвлекает их от наслаждения Богом. Над этой порочной системой, над царством тьмы, был произведён суд, когда её правитель, Сатана, был изгнан вон, благодаря тому что Господь был распят в плоти. На кресте Господь как Сын Человеческий (ст. 23) был поднят в виде змея (3:14), то есть «в подобии плоти греха» (Рим. 8:3). Сатана как старый змей (Отк. 12:9; 20:2), правитель этого мира, ввёл себя в плоть человека. Посредством Своей смерти на кресте «в подобии плоти греха» Господь уничтожил Сатану, который находится в плоти человека (Евр. 2:14). Произведя таким образом суд над Сатаной (16:11), Господь также произвёл суд над миром, который держится на Сатане. Поэтому, когда Господь был поднят, произошёл суд над миром и его правитель, Сатана, был изгнан вон. Когда Господь Иисус как Сын Человеческий был поднят в виде змея, Он не только удалил наши грехи и покончил с нашей змеиной природой, но и уничтожил Сатану и сатанинскую систему мира, которая держится на нём. Теперь благодаря Его смерти мы искуплены, избавлены, получили божественную жизнь и побеждаем мир.

Евангелие от Иоанна — это книга картин, или знамений; в нём показаны многие вещи, относящиеся к Господу как жизни. Если мы не знаем это Евангелие, то, даже зная Господа как жизнь, мы не знаем Его как жизнь во всех подробностях. Если мы хотим подробно узнать Господа как жизнь, мы должны понимать Евангелие от Иоанна, раскрывающее жизнь в одной картине за другой. Например, даже пальмовые ветви в 12-й главе символизируют жизнь, побеждающую смерть; они изображают жизнь, которая одерживает победу над смертью. Обычно пальмы растут в пустыне, которая обозначает смерть. Поэтому жизнь (пальмы) вырастает из смерти (пустыня). Это изображение победы жизни над смертью; именно в этом заключается духовное значение пальмы. Таким образом, если мы хотим понять жизнь во всех подробностях, мы должны понимать Евангелие от Иоанна как книгу предызображений.