Коллектор библейской книги

В своём Евангелии Иоанн использует различные предызображения, чтобы показать различные аспекты смерти Господа. В 1:29 говорится: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» В 3:14 Господь Иисус сказал, что Он должен быть поднят на кресте, как Моисей поднял бронзового змея на шесте. Теперь, в 12-й главе, Господь говорит, что Он является пшеничным зерном. Здесь показаны три предызображения: Агнец Божий, змей и пшеничное зерно. У смерти Господа три аспекта. В первом аспекте Он был Агнцем Божьим, который унёс наши грехи, пролив Свою кровь. Во втором аспекте Он был бронзовым змеем, который уничтожил и старого змея, и змеиную природу внутри нас. В третьем аспекте Он был пшеничным зерном, которое упало в землю и умерло, произведя много зёрен. У Господа Иисуса одна смерть, но у неё три аспекта: искупающий, уничтожающий Сатану и жизневысвобождающий. Когда Его пригвоздили к кресту, Он был Агнцем Божьим, который понёс наши грехи и пролил Свою кровь для нашего искупления. Это первый аспект, и каждый подлинный христианин знаком с ним. Но мало кто из христиан знаком со вторым аспектом Господней смерти — с тем, что на кресте Господь Иисус был распят в виде змея, чтобы уничтожить старого змея и змеиную природу в нашем существе. Это — уничтожающий Сатану аспект. Третий аспект Господней смерти — жизневысвобождающий. Божественная жизнь находилась в этом маленьком человеке Иисусе подобно тому, как жизнь заключена в пшеничном зерне. Жизнь скрыта в зерне, поэтому, чтобы эта жизнь внутри зерна была высвобождена, его оболочка должна быть сокрушена. Итак, когда Христос был на кресте, Он был Агнцем, Он был в виде змея и Он также был пшеничным зерном. Одной смертью Он достиг тройной цели: унёс наши грехи, уничтожил Сатану и высвободил находившуюся в Нём божественную жизнь, чтобы произвести много зёрен. Аллилуйя! Благодаря Его смерти наши грехи были удалены. Благодаря Его смерти с нашей змеиной природой было покончено. Благодаря Его смерти для нас была высвобождена божественная жизнь. Мы уже не грешим, и у нас уже не змеиная природа. В нас была вложена божественная жизнь, и теперь мы многие зёрна, произведённые из этого одного зерна. Из этих многих зёрен можно сделать один хлеб — Тело Христово (1 Кор. 10:17), церковь. Раньше мы были грешниками со змеиной природой и не имели ничего общего с божественной жизнью. Но благодаря всеобъемлющей смерти Господа наши грехи были удалены, с нашей змеиной природой было покончено и в наше существо была вложена божественная жизнь. Теперь мы стали живыми зёрнами, которые вместе становятся одним хлебом, церковью. Слава Ему!

На основании этого принципа можно сказать, что, если мы хотим, чтобы появилась церковь, мы должны умереть. Если мы хотим прославить Бога, хотим, чтобы Бог был явлен через нас и прославлен среди нас, мы должны умереть. Если мы хотим покончить с Сатаной и его миром, мы должны умереть. Только благодаря кресту появляется церковь, только благодаря кресту прославляется Бог, и только благодаря кресту Сатане и его миру кладётся конец. Господь ясно сказал, что, когда Он умрёт, Он произведёт много плода, когда Он умрёт, Отец будет прославлен и, когда Он будет поднят, Он произведёт суд над миром и изгонит вон Сатану, правителя этого мира. Это короткие и простые высказывания, но в них содержится глубокий и важный смысл. Эти три положения включают в себя всё: произведение церкви, прославление Отца и изгнание Сатаны. Больше ничего не нужно. Если мы хотим произвести церковь, прославить Бога и покончить с Сатаной, есть только один путь — смерть на кресте. Мы всегда говорим о пути церкви: путь церкви — это путь креста. Мы всегда говорим о том, каким путём мы можем прославить Бога: мы можем прославить Бога путём креста. И покончить с Сатаной, врагом Божьим, мы тоже можем путём креста. Есть только один путь — крест. Мы должны переживать крест. Как бы люди ни приветствовали нас и каким бы восторженным ни был их приём, мы должны осознавать: чем лучше нас принимают, тем больше мы должны умирать.

Как мы умираем? В стихе 25 Господь велит нам потерять свою душу. «Тот, кто любит свою душу-жизнь, теряет её; а тот, кто ненавидит свою душу-жизнь в этом мире, сбережёт её к вечной жизни». В этом стихе два раза употребляется выражение «душа-жизнь». Это же греческое слово переведено как «жизнь» в 10:11, 15, 17. Кроме того, оно употребляется в Евангелиях от Матфея и от Марка (Мф. 16:24-26; Мк. 8:34-37). Что значит умереть и переживать крест? Это значит отречься от своей души, своей природной жизни, и отвергнуть её. Вы должны потерять свою душу, свою природную жизнь, своё «я». Тогда появится церковь, тогда Бог будет прославлен, и тогда Сатане будет положен конец и он будет изгнан вон, потому что церковь изгонит его.

Господь как упавшее в землю пшеничное зерно потерял Свою душу-жизнь посредством смерти, чтобы высвободить Свою вечную жизнь в воскресении для многих зёрен. Мы как многие зёрна тоже должны потерять свою душу-жизнь посредством смерти, чтобы наслаждаться вечной жизнью в воскресении. Так мы, как сказано в стихе 26, следуем за Ним, чтобы служить Ему. Кроме того, многие зёрна должны быть сокрушены и перемолоты в муку, чтобы смешаться воедино и стать хлебом.

III. НЕВЕРИЕ И СЛЕПОТА РЕЛИГИИ

А. Представлены в пророчестве Исайи

В стихах 36Б-43 говорится о неверии религии и о Божьем суде над этим неверием. Сколько бы Господь как жизнь ни совершал удивительных чудес и знамений, религиозные люди не хотели следовать за Ним. Сколько бы Господь ни делал, у религиозных людей не было отклика. Они просто не принимали Его; более того, они отвергали Его. Исайя уже пророчествовал об этом. Он сказал: «Кто поверил нашей вести? И кому была открыта мышца Иеговы?» (Ис. 53:1). Мышца Иеговы — это Сам Господь Иисус. Господь — это мышца Бога, которой Он совершает дела и избавляет, но никто в религиозном мире не смог узнать эту мышцу. Никто не откликнулся и не принял эту мышцу. Они просто отвергли её. Эта мышца является спасением, даже Самим Спасителем и Избавителем, но религиозные люди отвергли Его.

Б. Подверглись Божьему суду

В итоге их постигла слепота и жёсткость сердца (ст. 40; Ис. 6:10). Это — Божий суд, совершаемый над их неверием, в котором они отвергли Господа. Слепота и жёсткость сердца служат наказанием для тех, кто не верит. Итак, у религии нет веры; у неё есть только слепота.

В. Видели славу Господнюю, но не полюбили её

В стихе 41 говорится, что Исайя видел Его славу и говорил о Нём. Слова «Его слава» подтверждают, что Господь Иисус — это Сам Бог, Иегова воинств, чью славу видел Исайя (Ис. 6:1, 3). Исайя увидел эту славу и восхищался ей, но более слабые верующие Господа не полюбили её (ст. 42-43). Они полюбили человеческую славу больше, чем славу Божью, то есть живого Иисуса перед ними. Если бы они ценили и любили Господа Иисуса как славу Божью, их не заботила бы человеческая слава и они не боялись бы, что их отлучат от синагоги.

IV. ЖИЗНЬ ДЕЛАЕТ ЗАЯВЛЕНИЕ ДЛЯ НЕВЕРУЮЩЕЙ РЕЛИГИИ

В стихах с 44 по 50 мы видим, что жизнь делает заявление для неверующей религии. Здесь Господь делает окончательное заявление, обращаясь к религиозным людям. После этого заявления Господь уже не вступает ни в какие отношения с религиозными людьми до самого конца Евангелия от Иоанна.

А. Он Бог, явленный человеку

Во-первых, Он заявил о том, что Он есть явление живого Бога (ст. 44-45). Он Сын Божий, а это означает, что Он явление Бога. Тот, кто видит Его, видит Бога, и тот, кто принимает Его, принимает Бога, потому что Он есть явление Бога человеку.