Коллектор библейской книги

Такое понимание подтверждается (в отрицательном смысле) стихом 2, в котором говорится, что дьявол «уже вложил в сердце Иуды Искариота, сына Симона, предать Его». Злодеяния дьявола направлены на то, чтобы помешать человеку иметь отношения с Богом. Но Господь омыл ноги ученикам, чтобы сохранить их отношения с Богом в Нём. В то время как дьявол работал, чтобы помешать человеку иметь отношения с Богом, Господь работал, совершая омовение ног, чтобы у Его учеников был путь для сохранения их отношений с Богом в Нём.

В. Отложил Свою верхнюю одежду

Перед тем как омыть ноги Своим ученикам, Господь Иисус отложил Свою верхнюю одежду (ст. 4). На языке символов верхняя одежда здесь обозначает добродетели и качества Господа в Его выражении. Поэтому то, что Он отложил Свою верхнюю одежду, означает, что Он отложил то, чем Он является в Своём выражении. Если бы Господь остался во всём, чем Он является в Своих добродетелях и качествах, Он не мог бы омыть ноги Своим ученикам.

Г. Подпоясался

Отложив Свою верхнюю одежду, Господь подпоясался полотенцем (ст. 4). Образно говоря, то, что Господь подпоясался, означало, что Он был связан и ограничен смирением (ср. 1 Пет. 5:5). В смирении Он отказался от Своей свободы, чтобы служить Своим ученикам.

Д. Омыл ноги учеников водой

1. Вода обозначает Святого Духа, Слово и жизнь

Господь омыл ноги учеников водой (ст. 5). Вода здесь обозначает Святого Духа (Тит. 3:5), Слово (Эф. 5:26; Ин. 15:3) и жизнь (19:34). Как мы увидим, Господь духовно омывает нас работой Святого Духа, озарением Слова и действием внутреннего закона жизни. В Писаниях символом этих трёх вещей служит вода.

2. Смывание грязи от соприкосновения с землёй

Господь пришёл посредством воплощения с целью принести Бога в нас, и Он прошёл через смерть и воскресение с целью принести нас в Бога. И то и другое происходит в нашем духе. Что касается нашего духа, Бог был принесён в нас посредством прихода Господа, а мы были принесены в Бога посредством Его ухода. Что же касается нашего физического тела, мы ещё находимся на земле. В нашем духе мы соединились с чем-то небесным, духовным и вечным, но в нашем теле мы ещё на земле. В нашем духе Господь принёс Бога в нас и нас в Бога, в нашем духе мы едины с Богом, и в нашем духе мы находимся в небесных пределах, поскольку мы в Боге. Но в нашем теле мы всё ещё на земле. Что касается нашего возрождённого духа, мы уже не старое творение — мы новое творение. Но что касается нашего тела, мы ещё в старом творении и на земле. С одной стороны, мы новое творение, мы в Боге, и мы в небесных пределах. Это верно, и это действительно так. С другой стороны, мы ещё в старом творении, и мы ещё на земле.

Хотя у нас есть божественная жизнь и мы стали церковью, мы всё ещё живём в этой падшей плоти на земле. Соприкасаясь с землёй, мы часто становимся грязными. Это неизбежно, потому что мы не можем избежать соприкосновения с ней. Наши ноги — это члены нашего тела, которые соприкасаются с землёй. Изо дня в день мы соприкасаемся с землёй ногами. В древней Иудее люди, как правило, всюду ходили пешком, соприкасаясь с землёй ногами. Когда они соприкасались с землёй, их ноги, конечно же, становились грязными. Поэтому им было необходимо омовение ног. С духовной точки зрения с нами происходит то же самое.

Загрязнённость — это не то же самое, что греховность. Быть греховными — это одно, а быть грязными — это другое. Вы можете быть совершенно безгрешными и при этом грязными. Вы не сделали ничего неправильного, но вы грязны просто потому, что вы соприкасаетесь с землёй. Осознаёте ли вы, что мы всё ещё в теле и всё ещё ходим по земле? Мы постоянно соприкасаемся с землёй, и от этого мы становимся грязными. В результате бо́льшую часть времени мы не чисты. Поэтому нам нужно омовение ног.

3. Для поддержания общения с Господом и друг с другом

Знаете ли вы, когда иудеи омывали ноги? Они омывали ноги особенно тогда, когда приходили на пир. Пир — это центр общения. В то время иудеи носили сандалии, и, поскольку дороги были пыльными, ноги быстро становились грязными. Если бы, придя на пир, они сели за трапезу и вытянули ноги, то грязь и запах, конечно, мешали бы общению. Поэтому, чтобы пир был приятным, им было нужно омовение ног. Когда гостей приглашали на пир, где они общались друг с другом, перед тем как начать общаться, они должны были омыть ноги. Если бы они этого не сделали, это помешало бы их общению. Прежде чем сойтись на пир и общаться за столом, они должны были омыться. В противном случае общение не было бы приятным. Кроме того, они не сидели за столом на стульях или скамьях, как это делаем мы; они ложились на пол и вытягивали ноги. Если бы их ноги были грязными, то стоял бы ужасный запах. Иногда они проделывали долгий путь по грязным дорогам. В результате их ноги становились очень грязными и от них исходил неприятный запах. Если бы они собрались и возлегли, вытянув ноги, их общение было бы не очень приятным.

Поскольку Евангелие от Иоанна является книгой знамений, описанное в этой главе омовение ног следует рассматривать как знамение, имеющее духовное значение. Омовение ног следует понимать не столько в физическом смысле, сколько в духовном. Поскольку это знамение, значение омовения ног заключается в том, что оно предназначено для нашего общения с Господом и друг с другом. Если вы просто придёте и вытянете ноги, не омыв их, это помешает общению между вами и другими. Пока мы в мире, мы каждый день соприкасаемся с землёй. Земля, с которой мы соприкасаемся, загрязняет нас и мешает нашему общению с Господом и друг с другом. Следовательно, омовение ног означает, что, пока мы находимся на земле, Господь как животворящий Дух омывает наши ноги. Иначе говоря, Господь всегда делает наше хождение чистым от всякой грязи, которая появляется от соприкосновения с землёй. Сегодня мы должны осознать, что Господь очень хочет омывать нас и очищать нас от грязи, которую мы собираем, соприкасаясь с землёй.

В 13-й главе Господь показал пример, омыв ноги ученикам, чтобы их общение, их наслаждение Господом и друг другом, было приятным. Такое омовение ног нам нужно и сегодня. Это омовение должно совершаться не столько физически, сколько духовно, так как оно очень важно для нашей духовной жизни. Сегодня мир грязен и нам, святым, легко загрязниться. Чтобы поддерживать приятное общение с Господом и друг с другом, нам нужно духовное омовение ног.

4. Не то же самое, что смывание греха кровью

Как мы уже отмечали, быть грязными не значит быть греховными. Часто вы не греховные, но вы грязные. Пыль находится повсюду. Нам очень легко загрязниться. Пока вы живёте на земле, вы будете загрязняться, даже если будете неподвижно сидеть на месте. Земля наполнена грязью. Поэтому, чем бы вы ни занимались, вы будете загрязняться. Вы можете ехать по улице на собрание, и ваши глаза случайно увидят то, что загрязнит вас. Когда вы садились в машину, ваш дух был живой и превознесённый, но через десять минут езды вы стали грязными и ваш дух опустился, потому что, хотя вы и не собирались ни на что смотреть, вы всё равно что-то увидели по пути на собрание. Иногда мы загрязняемся, даже когда общаемся.

Для того, что греховно, требуется очищение кровью, но для того, что грязно и не греховно, требуется духовное омовение. Нам нужно омовение Святым Духом, живым Словом и внутренней жизнью.