ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

НАЧАЛО ОТВЕРЖЕНИЯ ЦАРЯ

(2)

Как мы уже увидели, Евангелие от Матфея — это книга, посвящённая доктрине царства. В своём Евангелии Матфей излагает события не в исторической последовательности; он берёт исторические факты и объединяет их для того, чтобы показать доктрину царства. К настоящему моменту мы уже рассмотрели то, как Христос был рождён, помазан и испытан, как Он начал Своё служение, как Он привлёк к Себе толпы, как Он провозгласил небесную конституцию и как Он продолжил Своё служение. Его служение создало обстановку, позволившую Ему открыться во многих аспектах. Кроме того, Его служение привело к тому, что злое поколение полностью отвергло Его. Мы также увидели, что Господь призвал тех, кто трудится и обременён, прийти к Нему за покоем. Он показал им, что покой можно обрести, только нарушая правила религии и заботясь о Главе и о членах Тела. Именно благодаря всему этому царство небес основывается на земле среди людей. Всем нам нужно увидеть эту картину.

Теперь нам нужно увидеть, что для того, чтобы было основано царство небес, нужна духовная битва, духовная борьба. Указание на эту борьбу содержится в 12:22-37. При основании царства идёт борьба. Мы рассмотрели уже множество вещей, но мы ещё не увидели, что для основания царства необходима духовная борьба. Основывая небесное царство среди людей на земле, Христос, небесный Царь, боролся. Однако люди не видели этой войны. Они видели то, что Он делал внешне, но не понимали, что происходит внутри. Поэтому Матфей выбрал ещё один исторический факт, чтобы показать борьбу, которая происходила, когда Царь основывал небесное царство.

III. ВЫСШАЯ ТОЧКА ОТВЕРЖЕНИЯ

К тому времени, о котором говорится в 12:22-37, служение Господа было уже не таким открытым. Теперь Он осуществлял Своё служение уже не открыто, а осторожно, спокойно. Однако то, что Господь сделал в стихе 22, исцелив одержимого бесом человека, было историческим фактом и не могло быть скрыто.

А. К небесному Царю привели одержимого бесом человека, и Царь исцелил его

В стихе 22 говорится: «Тогда был приведён к Нему одержимый бесом, слепой и немой; и Он исцелил его, так что немой стал говорить и видеть». Слепой и немой человек обозначает того, кто неспособен видеть Бога и всё духовное и поэтому неспособен хвалить Бога и говорить за Бога. Таково истинное состояние всех падших людей. Такой человек был приведён к Царю, Царь изгнал беса, и человек прозрел и заговорил. Он говорил о том, что он видит. Это, несомненно, было чудом и знамением. В Ветхом Завете не записано ни одного случая, чтобы слепой человек чудом прозрел. Когда слепой прозревает, это является великим знамением.

Б. Все толпы изумлялись и спрашивали себя, не является ли Царь Сыном Давида

В стихе 23 говорится: «И все толпы изумлялись и говорили: Не это ли Сын Давида?» Чудо исцеления слепого и немого человека изумило толпы, и они говорили: «Не это ли Сын Давида?» Тем самым они признавали Христа своим Мессией, своим Царём.