ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТОЕ

ПРИМЕНЕНИЕ ОТКРОВЕНИЯ И ВИДЕНИЯ О ХРИСТЕ

Сразу после повествования о преображении Господа на горе в этой главе говорится об исцелении человека, одержимого бесом (17:14-21). Затем Господь во второй раз говорит Своим ученикам о Своём распятии и воскресении (17:22-23). После этого мы видим эпизод, связанный с уплатой половины сикля (17:24-27). Возможно, когда мы читаем 17-ю главу, нам трудно понять, как все эти эпизоды связаны между собой. Если мы хотим понять Евангелие от Матфея, нам нужно помнить, что Матфей объединяет разные факты, чтобы показать ту или иную доктрину. Трое учеников, представлявшие всех остальных учеников, находились в проявлении царства в миниатюре, однако необходимы были ещё три вещи: исцеление одержимого бесом человека, откровение о распятии и воскресении Господа и уплата половины сикля сборщикам налогов.

I. СИЛА ТЬМЫ ВНЕ ЦАРСТВА

Как мы уже сказали, что приход царства в 16:28—17:2 был неполным; это был лишь приход в миниатюре в качестве предварительной пробы. Пророчества, связанные с проявлением царства, исполнились ещё не полностью. Когда мы выходим из сферы преображения, из атмосферы проявления царства, то вне царства мы сталкиваемся с силой тьмы. Одержимость бесом обозначает силу тьмы. В сфере преображения Господа мы видим славу, а вне этой сферы мы видим силу тьмы. Мы наслаждаемся преображением на горе, но люди в долине страдают, будучи одержимы бесами. Когда мы испытываем воодушевление во время конференции или обучения, нам кажется, что мы на горе преображения. Однако, вернувшись домой, мы понимаем, что нас по-прежнему окружает сила тьмы. Чтобы победить силу тьмы, нужно применить власть небесного Царя (17:18). Мы можем применить эту власть только с помощью молитвы и поста. Господь, будучи небесным Царём, обладает этой властью, но, чтобы применить Его власть, нам нужно молиться и даже поститься.

II. РАСПЯТИЕ И ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА

В 17:22 и 23 Господь сказал Своим ученикам: «Сыну Человеческому предстоит быть отданным в руки людей, и они убьют Его, и на третий день Он будет воскрешён». Услышав это, ученики «сильно огорчились». Преображение на горе было неполным преображением. Христу ещё предстояло пройти через распятие и войти в воскресение. Матфей особо отмечает, что ученики «сильно огорчились». Согласно представлению Петра, Иакова и Иоанна, Христу, который преобразился на горе, не нужно было подвергаться распятию. Поэтому они, возможно, сказали: «Христос уже преобразился. Зачем Ему проходить через распятие и воскресение?» Представление учеников было неправильным, поэтому они огорчились, услышав слова Господа.

Вероятно, мы тоже иногда получали предварительную пробу преображения. Однако после этого нам всё равно нужно спуститься с горы и нести крест в присутствии своего мужа или своей жены. Каким бы превосходным ни было переживание преображения, нам всё равно нужно оставаться под убивающим воздействием креста. Когда мы несём крест, мы проходим через распятие и входим в воскресение. Такова связь между этими тремя разделами в Евангелии от Матфея.