ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ДЕВЯТОЕ

ДАВЛЕНИЕ В ГЕФСИМАНИИ, АРЕСТ, СУД СИНЕДРИОНА И ОТРЕЧЕНИЕ ПЕТРА

В этом сообщении мы переходим к 26:31-75 — длинной части в Евангелии от Матфея, которая тоже связана с царством. Те стихи в этой главе, в которых говорится о Господней трапезе, показывают, что смерть и воскресение Господа тесно связаны с царством небес. Однако в этих стихах ничего не говорится о воскресении, хотя в преломлении хлеба, которое обозначает преломление тела Господа, мы видим ясное указание на смерть Господа. Слова Господа о том, что Он изливает Свою кровь (ст. 28), тоже ясно указывают на Его смерть. Воскресение не упоминается прямо, однако на него указывает то, что хлеб обозначает Господа как наш хлеб для нашего наслаждения. Его смерть совершила для нас искупление, однако Он становится нашим наслаждением через искупление в воскресении. Когда мы приходим на Господнюю трапезу, мы видим на столе символ смерти Господа, но вспоминаем мы Его не в смерти, а в воскресении. Таким воспоминанием мы являем Его смерть. И распятие Господа, и Его воскресение необходимы для царства. Без распятия и воскресения Христа невозможно основать царство.

Мы не можем быть людьми царства посредством своей природной жизни. Это более чем ясно показано в 26:31-75. Здесь мы видим, как Христа берут под стражу и судят. В этих стихах показано, что никто не может следовать за Христом по пути креста посредством своей природной жизни. Царь может идти по этому пути, но мы в своей природной жизни на это не способны. Поэтому ради нас Господь должен умереть и войти в воскресение. Его смерть решила наши проблемы, а благодаря Его воскресению мы можем принять Его в себя и Он даже может стать нами.

Раньше я не мог понять, почему в повествование о взятии Господа под стражу и суде над Ним Матфей включил длинную историю об отречении Петра от Господа. Я думал, что для описания того, как Пётр три раза отрёкся от Господа, было бы достаточно нескольких стихов. Но Матфей описывает это подробно. Нам нужно увидеть, что означает отречение Петра. В 26-й главе мы видим яркий контраст между Господом Иисусом и Петром. Иисусу всегда удавалось идти путём креста, а Пётр постоянно терпел поражение на этом пути. Разумеется, все остальные ученики были такими же, как Пётр. Если мы ясно увидим это, то мы уделим должное внимание как отречению Петра, так и победе Христа.

Что было главной целью Матфея при написании 26:31-75: раскрыть победу Христа или обличить поражение Петра? Я думаю, что он хотел показать оба эти момента и яркий контраст между ними. Если мы посмотрим на Господа Иисуса, то мы увидим полный успех, а если мы посмотрим на Петра, то мы увидим полное поражение. Победа Христа необходима для основания царства. Он должен был одержать победу во всём. В то же время мы должны осознать, что мы, падшие люди, не способны быть людьми царства.

Не полагайтесь на себя. Пётр олицетворяет нас. Если говорить о нашей природной жизни, то все мы являемся Петром. Чтобы основать царство небес, нужен был такой человек, как Иисус. На протяжении всей 26-й главы Господь Иисус занимал положение человека, а не положение Сына Божьего. Для основания царства небес Он занимал положение человека — человека, который добился успеха и победы, человека, который может противостоять любым трудностям, любому поражению, любому противодействию и любым нападкам.

Изучая это описание Господа Иисуса, мы должны чётко усвоить, что в своей человеческой жизни мы не способны быть людьми царства. На протяжении трёх с половиной лет Господь наставлял и обучал двенадцать учеников. Всё это время они постоянно были с Господом. Пётр, рыбак, был призван в 4-й главе и с тех пор начал следовать за Господом Иисусом. Обучению Петра Господь Иисус уделял особое внимание. Пётр услышал провозглашение конституции царства небес и все тайны о царстве. Он узнал о том, что Христос является Сыном Божьим, узнал о созидании церкви и о пути креста. Господь поработал над Петром на горе Преображения и поправил его в случае с податью. Господь снова и снова поправлял Петра. Трудно поверить, что такой способный и обученный человек мог первым отречься от Господа. Если у Петра не получилось следовать за Господом, то у кого же это может получиться? Если бы Пётр отрёкся от Господа в 4-й главе, я бы не удивился. Но мне трудно поверить, что Пётр мог отречься от Господа в 26-й главе, после того как он провёл с Ним три с половиной года.

Пётр и сам не верил, что может поступить так. В стихе 33 Пётр смело заявил Господу: «Даже если все преткнутся из-за Тебя, я никогда не преткнусь», а в стихе 35 он сказал: «Даже если я должен буду умереть вместе с Тобой, ни в коем случае не отрекусь от Тебя». Пётр был уверен, что будет следовать за Господом до конца. Но, как здесь ясно показано, он лишь полностью отрёкся от Господа. Это доказывает, что ни один человек не способен жить жизнью царства. Возможно, прочитав эти сообщения, у вас появилось желание жить в царстве и быть сегодняшними людьми царства. Однако мы должны понимать, что ни у кого из нас это не получится. Поэтому мы должны смириться, склонить голову и сказать: «Господь, у меня просто ничего не получится. Я Пётр. Если у Петра ничего не получилось, то как я могу рассчитывать, что у меня что-то получится? Господь, у меня ничего не получится».