ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ ТРИНАДЦАТОЕ

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ КОНСТИТУЦИИ ЦАРСТВА

(1)

В этом сообщении мы переходим к провозглашению конституции царства, описанному в пятой, шестой и седьмой главах. На протяжении многих лет христиане неправильно понимали и неправильно применяли эти три главы. Мы надеемся, что сообщения по этим главам помогут нам увидеть подлинное значение этого отрывка Слова.

Царство небес является для верующих одной из самых трудных тем. Царство небес не соответствует природным и религиозным представлениям. Как мы увидим, царство небес обозначает нечто очень особое. Чтобы понять, что такое царство небес, все мы должны освободиться от «груза» тех традиционных представлений, которые мы унаследовали из нашего прошлого в христианстве. Ни одно из тех учений о царстве небес, которые мы унаследовали из нашего прошлого, не соответствует чистому Слову. На протяжении более пятидесяти лет мы неоднократно изучали царство небес. Первая книга, которую я написал по этой теме, вышла в 1936 году. С тех пор на протяжении всех этих лет мы изучаем эту тему. Поэтому мы совершенно уверены, что всё, что мы увидели в Библии в отношении царства небес, правильно. Однако увиденное нами до некоторой степени отличается от традиционных представлений о царстве. Поэтому мы должны уделить достаточное время этим главам, чтобы ясно увидеть этот вопрос.

Пятую, шестую и седьмую главы в Евангелии от Матфея можно назвать конституцией царства небес. У каждого государства есть своя конституция. Конечно же, в Евангелии от Матфея, в книге о царстве небес, должна быть своя конституция. В этих трёх главах приведены сказанные новым Царём слова, которые представляют собой конституцию царства небес. Эти слова являются откровением о духовной жизни царства небес и о его небесных принципах. Природа царства небес одна, а принципов царства небес много. Конституция царства небес состоит из семи частей, в которых говорится, соответственно, о природе людей царства (5:1-12); о влиянии, которое люди царства оказывают на мир (5:13-16); о законе людей царства (5:17-48); о праведных делах людей царства (6:1-18); о том, как люди царства обращаются с богатством (6:19-34); о принципах, которым люди царства следуют в отношении других людей (7:1-12); и об основании для жития и работы людей царства (7:13-29). В первой части, 5:3-12, показана природа людей царства небес. У них есть девять благословений. Эта часть показывает, какие люди живут в царстве небес. Кроме того, люди царства должны оказывать определённое влияние на мир. Природа людей царства, сама природа царства, оказывает влияние на мир. У людей царства есть также определённый закон. Это не старый закон, закон Моисея, то есть десять заповедей, а новый закон царства небес. Люди царства совершают праведные дела и правильно относятся к материальному богатству. Люди царства по-прежнему живут на земле, в человеческом обществе, поэтому в конституции царства небес показаны те принципы, которым люди царства следуют в отношении других людей. Наконец, в последней части этой конституции показано основание для повседневной жизни и работы людей царства. Все эти аспекты людей царства показаны в семи частях конституции царства небес.

I. МЕСТО И АУДИТОРИЯ

А. На горе

В Мф. 5:1 говорится: «И, увидев толпы, Он поднялся на гору. И когда Он сел, подошли к Нему Его ученики». Новый Царь призвал Своих последователей на берегу моря, но чтобы дать им конституцию царства небес, Он поднялся на гору. Отсюда видно, что для осознания конституции царства небес нам нужно перейти с Ним на более высокий уровень.

Конституция царства небес была провозглашена на горе. В этом заложен очень глубокий смысл. Море обозначает растлённый Сатаной мир. В тот момент, когда Господь захватил нас, мы находились в растлённом Сатаной мире и старались обеспечить себе жизнь. Но после того как Господь захватил нас, Он повёл нас на высокую гору, которая обозначает царство небес. Отсюда видно, что царство небес было основано не на берегу моря, а на горе. Иногда гора в Библии обозначает царство. Например, согласно Дан. 2:34-35, камень, высеченный не руками, разбил на части истукана и стал великой горой, наполнившей всю землю. Эта гора обозначает тысячелетнее царство. Таким образом, гора в Библии обозначает царство и особенно царство небес.

Кроме того, то, что Господь привёл учеников на гору, означает, что если мы хотим услышать провозглашение конституции царства небес, то мы не должны оставаться на плоской равнине — мы должны подняться на высокую гору. Чтобы услышать эту конституцию, нам нужно быть высоко над морем. На берегу моря Господь просто говорил: «Следуйте за Мной». Но чтобы провозгласить конституцию царства небес, Он привёл их на вершину горы. Следовать за Господом, может быть, легко, но чтобы слушать конституцию для основания царства небес, нам нужно взойти на вершину высокой горы.

Б. Провозглашена Его ученикам

В стихе 1 говорится: «И когда Он сел, подошли к Нему Его ученики». Когда новый Царь сел на горе, то не толпы, а Его ученики подошли к Нему и составили Его аудиторию. В конечном итоге Его учениками стали не только уверовавшие иудеи, но и сделанные учениками народы (язычники — 28:19). Позже ученики были названы христианами (Деян. 11:26). Поэтому слова, сказанные новым Царём на горе в главах с пятой по седьмую о конституции царства небес, были обращены к верующим Нового Завета, а не к иудеям Ветхого Завета.

В стихах 1 и 2 мы видим, что Господь учил не толпы, а учеников. Собравшиеся вокруг Него толпы составляли внешний круг, а Его ученики составляли внутренний круг. Возможно, вы на горе, но этого недостаточно — вы должны быть во внутреннем круге, поскольку конституция предназначена не для тех, кто составляет внешний круг, а для тех, кто составляет внутренний круг.

На протяжении всей истории идёт много споров о том, кому была провозглашена конституция: иудеям, язычникам или верующим. Мы изучили этот вопрос и увидели, что конституция была провозглашена не иудеям и не язычникам, а новозаветным верующим. Несомненно, в момент провозглашения конституции учениками были верующие из иудеев. Однако, когда на горе они слушали провозглашение конституции царства, они представляли не иудейский народ, а новозаветных верующих. В 28:19 Господь велел Своим ученикам пойти и сделать учениками народы, то есть язычников. Иначе говоря, они должны были обратить народы в учеников. Таким образом, учениками были и верующие из иудеев, и верующие из язычников. Аудитория на горе, состоявшая главным образом из иудеев, представляла всех учеников.