ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТОЕ

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ КОНСТИТУЦИИ ЦАРСТВА

(8)

На протяжении многих столетий христиане не имели чёткого понимания в отношении закона. С одной стороны, в Послании к римлянам и в Послании к галатам говорится, что закону положен конец. Например, в Рим. 10:4 говорится: «Христос — конец закона к праведности для всякого, кто верит». Основываясь на этом, многие христиане считают, что о законе можно забыть. С другой стороны, в Мф. 5:17 Господь Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришёл упразднить закон или пророков; Я пришёл не упразднить, а исполнить». Эти слова беспокоят многих христиан. Мы славим Господа, что Он дал нам ясный свет по этому вопросу.

ТРИ АСПЕКТА ЗАКОНА

Чтобы понять этот вопрос, нужно знать три аспекта закона: принцип закона, заповеди закона и обряды закона. Если вы не увидите разницы между этими тремя понятиями, у вас не будет правильного понимания в отношении закона. Как мы увидели, принципу закона положен конец. Сегодня, в устроении благодати, Бог строит Свои отношения с нами не согласно принципу закона, а согласно принципу веры. Будем ли мы оправданы, спасены и приняты Богом, зависит от принципа веры, а не от принципа закона. Если у нас есть вера в Христа, то мы оправданы Богом, приняты Им и спасены. Вот что мы имеем в виду, когда говорим, что в устроении благодати принцип закона упразднён в Христе.

Принцип закона упразднён, однако заповеди закона не отменены. Напротив, эти заповеди подняты на более высокий уровень. Таким образом, заповеди, связанные с нравственными нормами, не упразднены; они останутся навечно. Даже в вечности нам нельзя будет поклоняться идолам, убивать, красть и лгать. В Своём небесном царстве Царь поднял уровень закона тем, что, во-первых, дополнил законы более низкого порядка и, во-вторых, заменил законы более низкого порядка законами более высокого порядка. Благодаря этому нравственность в заповедях закона была поднята на более высокий уровень.

Сам царственный Спаситель, живя на земле, соблюдал все заповеди закона. Затем Он пошёл на крест и умер за нас. Своей заместительной смертью Он исполнил закон с отрицательной стороны. Кроме того, Своей заместительной смертью Он высвободил Свою жизнь воскресения и вложил её в нас, и теперь в нашем духе есть эта жизнь воскресения. Мы можем жить этой жизнью воскресения, поэтому у нас есть сила, способность и возможность достичь высочайшего уровня нравственности. Когда мы ходим согласно духу (Рим. 8:4), мы исполняем праведные требования закона, причём исполняем даже больше, чем требует закон. Таким образом, мы не упраздняем закон, а исполняем его в высшей степени.

Третьим аспектом закона являются обряды закона. Например, принесение жертв и соблюдение субботы — это внешние обряды закона. Эти обряды тоже были уничтожены, поскольку они были частью старого устроения — устроения теней, предызображений и прообразов, исполнением которых стал Христос как действительность. Мы больше не обязаны соблюдать обряды закона. Итак, принцип закона и обряды закона уничтожены, но заповеди закона, которые требуют более высокого уровня нравственности, не уничтожены. Наоборот, эти заповеди подняты на более высокий уровень. Благодаря Христу как жизни воскресения в нашем духе мы можем соответствовать тому нравственному уровню, которого требует высший закон царства небес. Эти слова должны помочь нам ясно увидеть три аспекта закона: принцип закона, заповеди закона и обряды закона.