ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

СЛУЖЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ С ЕГО БОЖЕСТВЕННЫМИ КАЧЕСТВАМИ НА ПУТИ ИЗ ГАЛИЛЕИ В ИЕРУСАЛИМ

(12)

Тексты Писания: Лк. 15:1-32

В 9:51—19:27 повествуется о том, как Спаситель-Человек идёт из Галилеи в Иерусалим. Господь шёл в Иерусалим, чтобы умереть и посредством Своей смерти и воскресения принести юбилей. На пути в Иерусалим Он встречал помехи со стороны религиозных людей, особенно со стороны фарисеев и законников. Многие эпизоды, произошедшие на пути из Галилеи в Иерусалим, связаны с помехами, которые были созданы религиозными людьми. Например, эпизоды, описанные в 14-й главе, связаны с фарисеями. В 15-й главе ситуация остаётся прежней, несмотря на то что Господь дал отпор помрачившимся мыслям и нелепым рассуждениям фарисеев.

ТРОИЦА, ИЗОБРАЖЁННАЯ В ТРЁХ ПРИТЧАХ

В Лк. 15:1-2 говорится: «И приближались к Нему все сборщики налогов и грешники, чтобы слушать Его. А фарисеи и книжники роптали между собой и говорили: Этот человек приветствует грешников и ест с ними». Сборщики налогов и грешники были благодарны Спасителю-Человеку и приближались к Нему. Но религиозные люди были раздражены этим и роптали, говоря, что Господь приветствует грешников и ест с ними. По причине этого ропота Господь сказал три притчи, изложенные в 15-й главе (ст. 3).

Отвечая самоправедным фарисеям и книжникам, осуждавшим Его за то, что Он ест с грешниками, Спаситель сказал три притчи, раскрывающие и изображающие то, как Божественная Троица работает, чтобы вернуть грешников через Сына посредством Духа к Отцу. Сын пришёл в Своём человечестве, как Пастырь, чтобы найти грешника, как потерянную овцу, и вернуть его домой (ст. 4-7). Дух ищет грешника так же, как женщина заботливо ищет потерянную монету, пока не найдёт её (ст. 8-10). Отец же принимает кающегося и возвратившегося грешника так же, как «один человек» принимает здесь своего блудного сына (ст. 11-32). Вся Божественная Троица дорожит грешником и участвует в возвращении его к Богу. Все три притчи подчёркивают не столько падшее состояние и покаяние кающегося грешника, сколько любовь Божественной Троицы. Божественная любовь полностью выражена в том, что Сын нежно заботится о грешнике как хороший пастух, Дух тщательно ищет его как ценитель сокровищ и Отец тепло принимает его как любящий отец.

В молодости я много слышал о том, как любящий отец принимает блудного сына. Я также слышал о хорошем пастухе. Но мне не показывали, что в этих трёх притчах мы видим Троицу, причём в каждой притче говорится об одной Личности Троицы. Пастух явно обозначает Сына, женщина обозначает Духа, а отец обозначает небесного Отца. Таким образом, в этих притчах ясно изображены три Личности Троицы.

Последовательность Троицы в 15-й главе Евангелия от Луки не такая, как в Мф. 28:19. В Мф. 28:19 последовательность такова: Отец, Сын и Святой Дух. Но в Евангелии от Луки сначала показан Сын как пастух, затем Дух как женщина и, наконец, Отец как отец, принимающий своего возвратившегося сына. Таким образом, в 15-й главе Евангелия от Луки последовательность начинается с Сына, переходит к Духу и ведёт к Отцу. Эта последовательность в точности такая же, как в Эф. 2:18: «Потому что через Него мы — и те и другие — имеем доступ в одном Духе к Отцу». Согласно этому стиху, мы имеем доступ сначала через Сына, а затем в Духе. Через Сына и в Духе мы имеем доступ к Отцу. Таков наш доступ в Триединого Бога — доступ через Сына, в Духе и к Отцу.

Нам важно понять, почему в 15-й главе Евангелия от Луки сначала говорится о Сыне. Сын показан первым, потому что в Божьем спасении, с практической точки зрения, первым приходит именно Сын. Сын приходит совершить искупление, что является первой необходимостью, потому что искупление — это основание нашего спасения. Искупление, совершённое смертью Христа на кресте, — это основа Божьего спасения. Как только это основание положено, на нём можно строить. Чтобы совершить искупление, Сын, изображённый в 15-й главе Евангелия от Луки как хороший пастух, приходит первым.

Теперь, когда Сын совершил искупление, приходит Дух, чтобы найти нас. Это показано в Деяниях. В Евангелиях пришёл Сын, чтобы совершить искупление. Из Деяний мы видим, что после совершения искупления Сыном приходит Дух, чтобы искать нас и найти нас. В результате того, что Дух находит нас, мы каемся и возвращаемся к Богу Отцу. Тогда, согласно третьей притче в 15-й главе Евангелия от Луки, Отец ждёт нашего возвращения.

Какую замечательную последовательность мы видим в 15-й главе Евангелия от Луки! Показанная здесь последовательность соответствует не Личностям Троицы, а шагам Божьего спасения — спасения, основанного на искуплении Христа. Божье спасение — это спасение Сыном через Духа и к Отцу.

ПРИТЧА О ХОРОШЕМ ПАСТУХЕ

В Лк. 15:4 говорится: «Какой человек из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставляет девяносто девять в пустыне и не идёт за той, которая потерялась, пока не найдёт её?» Здесь пустыня обозначает мир. То, что пастух идёт в пустыню искать потерянную овцу, показывает, что Сын пришёл в мир, чтобы быть с людьми (Ин. 1:14).

Далее, в Лк. 15:5 говорится: «И когда найдёт, он кладёт её себе на плечи, радуясь». Это показывает спасающую силу Спасителя и Его спасающую любовь.

ПРИТЧА ОБ ИЩУЩЕЙ ЖЕНЩИНЕ

В 15:8 Господь продолжает: «Или какая женщина, имея десять серебряных монет, если потеряет одну серебряную монету, не зажигает светильник, и не метёт дом, и не ищет заботливо, пока не найдёт её?» Словосочетанию «серебряная монета» соответствует греческое слово «драхма» (то же в стихе 9). По своей ценности драхма приблизительно соответствовала римскому динарию. Одна драхма составляла плату за один день работы.

Светильник обозначает слово Божье (Пс. 118:105, 130), с помощью которого Дух освещает и делает явным положение и состояние грешника, чтобы он покаялся.

Согласно стиху 8, женщина метёт дом и ищет заботливо, пока не найдёт потерянную монету. Мести дом — значит исследовать и очищать внутренность грешника. В стихе 4, когда грешника нашёл Сын, это произошло вне грешника и завершилось на кресте посредством Его искупительной смерти; здесь, когда грешника ищет Дух, это происходит внутри и осуществляется посредством Его работы в кающемся грешнике.

В стихах 9-10 говорится: «И когда найдёт, она созывает подруг и соседок и говорит: „Порадуйтесь со мной, потому что я нашла монету, которую потеряла“. Так же, говорю вам, бывает радость в присутствии ангелов Божьих об одном кающемся грешнике».