ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ СОРОКОВОЕ

СЛУЖЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ С ЕГО БОЖЕСТВЕННЫМИ КАЧЕСТВАМИ НА ПУТИ ИЗ ГАЛИЛЕИ В ИЕРУСАЛИМ

(18)

Тексты Писания: Лк. 18:1-8

Повествование Евангелия от Луки является довольно подробным. Изложив в 17-й главе ряд вопросов, особенно вопросы, связанные с царством Божьим, в 18-й главе Лука переходит к изложению ещё нескольких вопросов: учение о настойчивой молитве (ст. 1-8); учение о входе в царство Божье (ст. 9-30) — учение, согласно которому нужно, в частности, смирить себя (ст. 9-14), быть как ребёнок (ст. 15-17) и отвергнуть всё и следовать за Спасителем-Человеком (ст. 18-30); раскрытие смерти и воскресения Спасителя-Человека в третий раз (ст. 31-34) и исцеление слепого вблизи Иерихона (ст. 35-43). В этом сообщении мы рассмотрим учение Господа о настойчивой молитве.

ЗНАТЬ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО БОЖЬЕ В ОТНОШЕНИИ ЮБИЛЕЯ

Направляясь из Галилеи в Иерусалим, Спаситель обучал Своих последователей знать домостроительство Божье в отношении юбилея. Юбилей — это, фактически, Христос как воплощение Бога для нашего наслаждения. Таких слов в Евангелии от Луки нет, но в нём присутствует эта главная мысль: юбилей, то есть царство Божье, — это Христос как воплощение Бога для нашего наслаждения.

Ради юбилея Христу необходимо было умереть, совершив всеобъемлющее искупление, а затем войти в воскресение. Посредством Своего всеобъемлющего искупления Христос исполнил необходимые требования, чтобы мы были освобождены от всяких уз. Теперь мы можем быть освобождены от уз греха, Сатаны, мира, нашего «я» и старого творения. Нам нужно увидеть, что Христу необходимо было умереть, чтобы освободить нас от этих уз. Затем Ему необходимо было воскреснуть, чтобы, с положительной стороны, привести нас в наслаждение божественным наследием. Этим наследием является Триединый Бог, приготовленный и ставший всеобъемлющим Духом для нашего наслаждения.

Это понимание главной мысли о юбилее в Евангелии от Луки не соответствует представлениям природного разума. Напротив, это понимание находится в соответствии с откровением, которое дано в Новом Завете, особенно с откровением в Деяниях, в Посланиях и в Откровении. Другими словами, новозаветные книги от Деяний до Откровения представляют собой объяснение, определение и развитие содержащегося в Евангелии от Луки видения о том, что смерть Христа совершила полное искупление, освободив нас от всего отрицательного, а Его воскресение, с положительной стороны, привело нас в наслаждение Триединым Богом, который, будучи приготовлен, является всеобъемлющим Духом для нашего наслаждения. Это и есть юбилей.

НЕПРАВЕДНЫЙ ДОМОПРАВИТЕЛЬ И НЕПРАВЕДНЫЙ СУДЬЯ

В то время, когда Господь шёл со Своими учениками в Иерусалим, они не понимали, что происходит и чему их учит Спаситель-Человек. Читая повествование об этом путешествии, мы видим много разных событий, и в некоторых из этих событий скрыт целый ряд загадочных деталей.

Мы увидели, что в 16-й главе Господь рассказывает ученикам притчу о неправедном домоправителе. Теперь в 18:1-8 Он рассказывает им ещё одну притчу, притчу о неправедном судье. Неправедный домоправитель в 16-й главе обозначает нас как домоправителей Господа. Как мы увидим, неправедный судья в 18-й главе — это указание на праведного Бога. Таким образом, Господь использовал две притчи: одна обозначает нас, а другая — Бога.

Неправедный домоправитель обозначает нас в смысле того, что мы служим Господу, а неправедный судья обозначает Бога в смысле того, что Он мстит за нас. Мы уже рассмотрели, по крайней мере в некоторой степени, притчу о неправедном домоправителе. В этом сообщении мы попытаемся рассмотреть проблему, которая заключается в том, что неправедный судья используется для обозначения праведного Бога.

УЧИТ О НАСТОЙЧИВОЙ МОЛИТВЕ

В Лк. 18:1-3 говорится: «И Он сказал им притчу к тому, что они должны всегда молиться и не унывать: В одном городе был один судья, который Бога не боялся и с человеком не считался. И была в том городе вдова, и она приходила к нему и говорила: Отомсти за меня моему противнику». Вдова в стихе 3 обозначает верующих. В некотором смысле верующие в Христа являются в нынешнем веке вдовой, потому что их Мужа, Христа (2 Кор. 11:2), нет с ними.

В стихе 3 вдова просила судью отомстить за неё её противнику. Греческое слово, переведённое как «отомсти», можно также перевести как «сверши правосудие».

В этой притче Господь показывает, что у нас, верующих в Христа, есть противник — Сатана, дьявол, и в отношении него нам нужно, чтобы Бог отомстил. Мы должны настойчиво молиться об этом отмщении (см. Отк. 6:9-10) и не унывать.

Согласно стиху 4, судья некоторое время не хотел отомстить за вдову её противнику. Но после он сказал про себя: «Хотя я и Бога не боюсь, и с человеком не считаюсь, но, из-за того что эта вдова не даёт мне покоя, отомщу за неё, чтобы она, приходя без конца, не изводила меня» (ст. 4-5). Вслед за этим Господь сказал: «Послушайте, что говорит неправедный судья. Неужели же Бог не совершит обязательно отмщение за Своих избранных, которые кричат Ему днём и ночью, хотя Он и долготерпелив для них? Говорю вам, что Он быстро совершит отмщение за них. Однако Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» (ст. 6-8). Из сказанного Господом в стихе 8 видно, что Бог отомстит за нас нашему врагу при возвращении Спасителя.

Слово «вера» в стихе 8 обозначает настойчивую веру для нашей настойчивой молитвы, подобную вере вдовы. Поэтому имеется в виду субъективная вера, а не объективная.

СЕГОДНЯШНЕЕ ЗЛОЕ ПОКОЛЕНИЕ

Необходимо рассматривать притчу в 18:1-8 в контексте продолжительного повествования о путешествии Господа из Галилеи в Иерусалим (9:51—19:27). В ходе Своего учения, которое Господь преподносит во время этого путешествия, Он рассматривает многие аспекты вопросов, связанных с юбилеем, с царством Божьим и с Ним Самим как нашим наслаждением. Он говорит о Своей смерти, Своём воскресении, Божьем спасении, грядущей награде, веке царства, злом поколении и состоянии фарисеев. Все эти вопросы либо прямо, либо косвенно связаны с царством Божьим и с наслаждением Христом.

Сегодняшнее злое поколение может отвлечь нас от наслаждения Христом. Это поколение старается одурманить нас, опьянить нас, чтобы мы не ощущали происходящего. Весь мир оказался одурманен, и мирские люди, будучи опьянены, не ощущают, не осознают, что они оказались уведены от Триединого Бога, дающего наслаждение.

Триединый Бог предназначен для того, чтобы человек наслаждался Им. Тем не менее падший человеческий род не имеет об этом ни малейшего представления; он совершенно не осознаёт этого. Люди мира заняты тем, что женятся и выходят замуж, покупают и продают, сажают и строят (17:27-28). Они не думают о том, что Бог — их наслаждение, потому что все они опьянены, одурманены. Поэтому во время Своего долгого путешествия из Галилеи в Иерусалим Господь несколько раз касался этого вопроса. Например, в 14-й главе Он сказал Своим ученикам, что они должны ненавидеть то, что относится к этому поколению. Им нужно ненавидеть даже свою собственную душу-жизнь, потому что они должны ненавидеть всё, что отвлекает их от наслаждения Христом. В 17-й главе Господь опять возвращается к этому вопросу, когда говорит об одурманенном поколении, которое мешает Божьему народу наслаждаться божественным наследием. Прежде чем вновь коснуться этого вопроса в 18-й главе, Он открывает нечто ещё, что касается нашего наслаждения юбилеем, а именно речь идёт о гонении, которое исходит от нашего противника.

ГОНИМЫ ПРОТИВНИКОМ

Нам нужно осознать, что мы, Божий народ в этом одурманенном и одурманивающем поколении, подобны вдове. В некотором смысле нашего Мужа, Господа, нет с нами. Кроме того, у нас есть противник, который постоянно гонит нас.

Прежде чем Господь Иисус пошёл на крест, чтобы совершить Своё всеобъемлющее искупление, Он открыл покрывала со многих сторон, чтобы показать Своим последователям то, что прямо и косвенно связано с тем, как они могут наслаждаться Им в качестве своего юбилея. Им нужно было понять, что больше всего их может отвлечь от этого нынешнее поколение со всеми его составляющими. Эти составляющие злого поколения одурманивают мирских людей.

Господь также открывает Своим ученикам, что, ища Его, мы должны ненавидеть любую вещь и любое дело, которые препятствуют нашему наслаждению Им. Кроме того, наслаждаясь Им, мы будем терпеть гонение. Это гонение исходит от нашего противника, от того, кто является врагом Божьим и кто также стал нашим врагом, потому что мы встали на сторону Бога.

В притче в 18:1-8 показано страдание, которому мы подвергаемся со стороны нашего противника в то время, когда Господь, на первый взгляд, отсутствует. На самом деле Господь не отсутствует; Он присутствует. Но в то время, когда Он, на первый взгляд, отсутствует, мы являемся вдовой, противник которой постоянно доставляет ей неприятности.