ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ

ВОПЛОЩЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА ИСПОЛНЯЕТ ЗАМЫСЕЛ, С КОТОРЫМ БОГ СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА

(1)

Тексты Писания: 2 Кор. 4:4Б; Быт. 1:26А, 27А; Флп. 2:7Б; Быт. 2:8-9; Ин. 1:1, 14; Евр. 2:16-17; 1 Тим. 3:16

На этом этапе Жизнеизучения Евангелия от Луки нам нужен ряд сообщений, в которых будет представлено дальнейшее развитие четырёх тем: во-первых, становление Христа Богочеловеком, человеком, в котором живёт Бог; во-вторых, юбилей; в-третьих, воскресение Христа и, в-четвёртых, вознесение Христа. Мы рассматривали эти вопросы кратко в некоторых из предшествующих сообщений, но мы не рассмотрели их в достаточной степени. Сначала мы рассмотрим человечество Христа, Его житие как Богочеловека. Поэтому название этого сообщения — «Воплощение Спасителя-Человека исполняет замысел, с которым Бог сотворил человека».

Увидеть, что воплощение Христа связано с замыслом Бога при сотворении человека, — это нечто грандиозное. Это положение, которое мы в прошлом не рассмотрели полностью, хотя мы останавливались на нём кратко. Нам нужно глубоко осознать тот факт, что воплощение Христа тесно связано с замыслом Бога при сотворении человека. Как мы увидим, когда Бог сотворил человека по Своему образу и Своему подобию, замысел Бога состоял в том, чтобы человек принимал Его как жизнь и выражал Его во всех Его качествах. Мы также увидим, что воплощение Спасителя-Человека принесло Бога в человека, чтобы воссоздать и восстановить повреждённое и потерянное человечество и выразить Бога в Его качествах через человеческие добродетели. Эти вопросы глубоки, основательны, божественны и таинственны, и наши слова ограничены, когда мы говорим о них.

СОГЛАСНО ПРОЕКТУ, ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН БЫТЬ ЕДИН С БОГОМ

Если у нас будет всеобъемлющее видение всего откровения в Писаниях — как Ветхого Завета, так и Нового Завета, — мы увидим, что, согласно Божьему проекту, человек должен был быть един с Богом. Бог создал этот проект в вечности в прошлом. То, что, согласно Божьему проекту, человек должен был быть един с Богом, — это нечто грандиозное. Разумеется, в Библии мы не найдём слова «проект» там, где говорится о единстве человека с Богом. Тем не менее, если у нас будет всеобъемлющее видение откровения в святом Слове, мы увидим, что в вечности в прошлом у Бога был проект, согласно которому человек должен был быть един с Ним.

Для иллюстрации Божьего проекта в отношении человека можно использовать проектирование и строительство дома. Прежде чем построить дом, сначала нужен проект. Подобно этому в Библии мы видим и Божий проект, и Божье строение. На всём протяжении Писаний мы видим полное откровение о Божьем строении. Для Божьего строения у Бога был проект. Согласно Его проекту, у Него должен был быть человек и человек должен был быть един с Ним.

ЧЕЛОВЕК СОТВОРЁН ПО ОБРАЗУ БОГА И ПО ЕГО ПОДОБИЮ

На основании Своего проекта Бог сотворил человека по Своему образу и по Своему подобию. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Быт. 1:26А, 27А). Два выражения в этих стихах вызывали затруднение у учителей Библии: «по образу Своему» и «по подобию Нашему» (буквально в еврейском тексте оригинала: «в образе Своём», «согласно подобию Нашему»). Что такое Божий образ? Что такое Божье подобие? В чём разница между образом и подобием? Почему перед словами «образ» и «подобие» используются разные предлоги? Другими словами, почему в Библии говорится, что человек был сотворён в Божьем образе, но согласно Божьему подобию? Почему в ней не говорится, что человек был сотворён согласно Божьему образу и в Божьем подобии? Если мы внимательно изучим Писания, мы прочувствуем разницу между образом и подобием, а также осознаем, что объяснить эту разницу трудно.

Внутреннее существо и внешний вид

Некоторые учителя Библии утверждают, что в 1-й главе Бытия слово «образ» указывает на нечто внутреннее, а слово «подобие» — на нечто внешнее. Именно такое различие между этими словами проводит Мэри Макдоноу в книге «Божий план искупления». Спрашивая, что понимается под словами «образ» и «подобие», она говорит: «Эти два слова не синонимичны; первое слово более конкретно указывает на невидимую часть человека — внутреннего человека, в то время как под вторым понимается видимая часть, то есть внешний человек или тело. Внутренний человек был в каком-то смысле сотворён подобным Богу; можно сказать с благоговением, что мы сделаны по Его образцу…»

В Жизнеизучении Бытия мы отмечали, что человек был сотворён по образу Бога внутренне и по подобию Бога внешне (см. «Жизнеизучение Бытия», сообщение 6, стр. 80-86). В этом Жизнеизучении мы говорили: «Человек был сотворён не только по образу Божьему внутренне, но и по подобию Божьему внешне. Все другие наименования в творении сотворены «по их роду». Человек, однако, создан не по роду человеческому, а по подобию Божьему. Как образ указывает на внутреннее существо Бога, так подобие должно указывать на внешний вид Бога» (стр. 86). Можно сказать, что в Быт. 1:26 и 27 слово «образ» указывает на внутреннее существо, а слово «подобие» — на внешнее выражение. В этом сообщении, не отступая от того, что мы говорили в прошлом, мы пойдём вперёд и рассмотрим более подробно значение того, что Бог сотворил человека по Своему образу.