Коллектор библейской книги

ВОЗВЫШАЕТ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ ДО ВЫСОЧАЙШЕГО УРОВНЯ

Кроме того, Спаситель-Человек воплотился, чтобы возвысить человеческие добродетели до высочайшего уровня — до уровня, который соответствует божественным качествам для выражения Бога. Из-за того что наши добродетели были повреждены и искажены, они не могли соответствовать Божьим качествам. Но возвышенные человеческие добродетели могут соответствовать Божьим качествам. Спаситель-Человек был рождён от человеческой сущности с человеческими добродетелями, чтобы возвысить эти добродетели до такого уровня, при котором они смогут соответствовать Божьим качествам для выражения Бога.

ПРОИЗВОДИТ ВЫСОЧАЙШИЙ УРОВЕНЬ НРАВСТВЕННОСТИ ДЛЯ СПАСАЮЩЕЙ СИЛЫ ДИНАМИЧНОГО СПАСЕНИЯ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА

В результате того что Спаситель-Человек был зачат от божественной сущности с божественными качествами и рождён от человеческой сущности с человеческими добродетелями, был произведён высочайший уровень нравственности. Эта нравственность предназначена для спасающей силы динамичного спасения Спасителя-Человека. Результатом того, что божественные качества наполняют пустые человеческие добродетели, подкрепляют, обогащают и освящают человеческие добродетели и выражают Бога в человеческих добродетелях, является высочайший уровень нравственности. Господь Иисус говорит об этой нравственности в Мф. 5:20: «Ибо говорю вам, что если ваша праведность не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы ни в коем случае не войдёте в царство небес». Здесь Господь даёт нам повеление о том, чтобы у нас была превосходящая праведность, то есть не просто объективная праведность, а субъективная праведность — обитающий в нас Христос, которого мы являем своей жизнью как нашу праведность. Разумеется, у Самого Спасителя-Человека была такая превосходящая праведность, и эта праведность представляет собой высочайший уровень нравственности.

Павел говорит о высочайшем уровне нравственности в Флп. 3:9: «И быть найденным в Нём, имея не свою праведность, которая из закона, а ту, которая через веру в Христа, праведность, которая из Бога и на основании веры». Павел старался быть найденным в Христе не со своей праведностью, то есть человеческой праведностью, а с праведностью, которая из Бога. Это показывает, что нам, христианам, нужно жить такую праведность, которой фактически является Сам Бог. Павел стремился быть найденным в Христе, имея такую превосходящую праведность — праведность высочайшего уровня, то есть праведность, которая из Бога.

Как мы можем иметь праведность, которая из Бога? Мы можем иметь такую праведность, только если в нас будет жить Бог. Если Бог не живёт в нас, мы не можем жить Его. Если мы не живём Бога, мы не можем жить праведность, которая из Бога. Чтобы жить праведность, которая из Бога, нам необходимо, чтобы Сам Бог жил в нас. Это превосходящая праведность — праведность высочайшего уровня. Воплощение Спасителя-Человека имело целью произвести этот высочайший уровень нравственности, и эта нравственность предназначена для спасающей силы Его динамичного спасения.

Из-за влияния традиций многие христиане имеют неверное представление о Господнем спасении. Их представление состоит в том, что наш Спаситель Иисус Христос пришёл лишь для того, чтобы спасти нас от Геенны и привести на небо. Такое понимание спасения очень неполно. Шаги, которые Спаситель-Человек предпринял для нашего спасения, гораздо выше, чем это.

В соответствии с теми шагами, которые Спаситель-Человек предпринял для нашего спасения, сначала Он принёс качества Бога в добродетели человека. Затем Он жил жизнью, в которой человеческие добродетели были наполнены, подкреплены, обогащены и освящены божественными качествами. В таком житии есть спасающая сила. Спасая нас, Господь не просто протягивает Свою руку и избавляет нас из Геенны. Нет, когда Он спасает нас, Он входит в нас как Тот, чьи человеческие добродетели наполнены божественными качествами. Такая жизнь спасает нас изнутри и возвышает наши человеческие добродетели, воссоздавая, освящая и преобразовывая нас. Человек, спасённый посредством таких шагов, разумеется, не попадёт в Геенну — он отправится туда, где Бог.

Но допустим, что человек действительно мог бы быть спасён в соответствии с природным представлением: человек просто оказывается избавлен от Геенны и приведён на небо. Если бы Христос просто протянул Свою руку и поднял нас из Геенны на небо, Бог не был бы доволен. Он бы сказал такому человеку: «Мне не нравится то, какой ты. Твоя личность оскорбительна для Меня. Я не хочу, чтобы ты оставался здесь, на небе, вместе со Мной».

Нам нужно увидеть, что шаги, которые Спаситель-Человек предпринял для нашего спасения, не являются поверхностными. Чтобы спасти нас, Он, то есть Сам Бог, вошёл в человека, принеся качества Бога в добродетели человека. Находясь на земле, Он жил жизнью Богочеловека: божественные качества наполняли Его человеческие добродетели. Впоследствии Он умер на кресте и был воскрешён. В Своём воскресении Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Теперь Он как животворящий Дух входит в нас, принося Бога в наше существо и наполняя наши добродетели качествами Бога. Таким образом мы спасаемся день за днём. Мы спасаемся посредством того, что Господь осуществляет Своё воссоздание и преобразование.