Коллектор библейской книги

КАРТИНА ТОГО, КАК БОГ СПАСАЕТ ЧЕЛОВЕКА ОТ СЛЕДСТВИЯ ПАДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА

Некоторые прообразы в Ветхом Завете показывают, как Бог спасает человека от следствия падения. Первый из этих прообразов — праздник Пасхи.

Праздник Пасхи

Находясь в Египте, дети Израиля были в узах. У них не было покоя, не было удовлетворения и не было наслаждения. Но Бог начал действовать, чтобы избавить их, спасти их от их падшего состояния. Бог спас Свой народ посредством Пасхи.

В Библии Пасха называется праздником. Праздник Пасхи был первым из семи ежегодных праздников, которые соблюдали дети Израиля (Лев. 23). Слово «праздник» подразумевает прекращение труда, время покоя, удовлетворения и наслаждения. Праздник — это нерабочий день, день наслаждения. Во всех государствах, когда наступает праздник, люди прекращают работать и на некоторое время получают покой, удовлетворение и наслаждение. Праздник Пасхи был таким событием для детей Израиля. Это было время, когда Божий избранный народ покоился от своего труда и наслаждался Богом как своим удовлетворением.

Жизнь в пустыне

Бог вывел детей Израиля из Египта, провёл их через Красное море и привёл в пустыню. В годы, когда народ был в пустыне, у народа не было ни промышленности, ни наёмного труда. Что же люди делали в течение сорока лет? Можно сказать, что у них был очень долгий праздник. Сорок лет они не трудились; вместо этого они покоились с Богом. Они не сеяли и не жали, а просто собирали манну. Кроме того, то, что они собирали, не было результатом их труда; это был некий дар от Бога. Таким образом, дети Израиля покоились с Богом и наслаждались Его даром. Это нечто уникальное в истории: народ, насчитывающий более двух миллионов человек, жил сорок лет без промышленности и сельского хозяйства. В течение этих сорока лет дети Израиля покоились с Богом день за днём.

Рассматривая историю детей Израиля в пустыне, мы видим, что на самом деле они не умели покоиться с Богом и наслаждаться Его дарами. Они всё равно пытались трудиться, то есть делать что-то для себя. Такой труд был оскорбителен для Бога. Придя в пустыню, дети Израиля не должны были делать ничего, кроме как славить Господа, наслаждаться Им и покоиться с Ним. Однако они всё равно усиленно стремились делать что-то для себя. Каждый раз, когда они таким образом трудились, они создавали проблемы.

Добрая земля

После сорокалетнего праздника в пустыне дети Израиля были приведены в добрую землю. Бог дал удел земли каждой семье, и люди обрели покой в своём уделе земли. Они жили в этом уделе, наслаждались им и получали от него удовлетворение.

Добрая земля — это прообраз Бога как нашей доли. Относительно того, что Бог является нашей долей, в Пс.15:5 говорится: «Господь есть часть наследия моего и чаши моей». Следовательно, действительная часть, действительный удел земли, в котором мы покоимся, которым мы наслаждаемся и который приносит нам удовлетворение, — это Сам Бог. Бог — это действительная земля, где течёт молоко и мёд. Разумеется, впоследствии этот Бог становится Иисусом Христом, а в конечном итоге — животворящим Духом. Тот самый Бог, который есть Иисус Христос и животворящий Дух, является нашей доброй землёй, где течёт молоко и мёд. Я могу засвидетельствовать, что мой Христос течёт молоком и мёдом. Христос — наш удел; Он наш покой, наше удовлетворение и наше наслаждение.

Необходимость юбилея как повторения Пасхи

Однако многие из детей Израиля не жили на этой земле в покое и наслаждении. Напротив, они жили так, что обнищали. Сначала они продали свою землю; впоследствии они продали самих себя. Они опять стали переживать два результата падения человека: утрату наслаждения и узы. В связи с этим Бог был вынужден учредить юбилейный год, как видно из прообраза, показанного в 25-й главе Левита.

Фактически, юбилей был повторением Пасхи. Посредством Пасхи дети Израиля были избавлены от уз и приведены в покой и наслаждение. Но некоторые, войдя в наслаждение Богом, опять обнищали и утратили всё. Поэтому был необходим юбилей как повторение Пасхи.

В юбилейный год объявлялась свобода: «И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям её: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение своё, и каждый возвратитесь в своё племя» (Лев. 25:10). Эта свобода была освобождением; она означала выход на волю, освобождение от уз.

Согласно Лев. 25:10, в юбилейный год человек мог возвратиться в своё владение и к своей семье. Что это означает? Это означает возвращение к покою, удовлетворению и наслаждению, возвращение к тому состоянию и положению, в которое народ был приведён посредством Пасхи. Пасха привела народ в такое состояние и положение, при котором люди могли владеть Богом как своей доброй землёй для своего покоя и наслаждения. Но они утратили это владение и опять оказались в узах. Их состояние стало подобным тому, в котором дети Израиля находились в Египте. Поэтому был необходим юбилей как повторение Пасхи, чтобы объявить свободу всем, кто утратил своё владение и находился в узах. В юбилейный год люди могли возвратиться в своё владение и к своей семье, чтобы получить покой, удовлетворение и наслаждение. Такова картина, изображённая в прообразе в 25-й главе Левита.

Как мы увидим полнее в следующем сообщении, этот прообраз является картиной того, какой должна быть христианская жизнь. Христианская жизнь — это жизнь свободы и освобождения, жизнь, полная покоя, удовлетворения и наслаждения.