Коллектор библейской книги

ТРИЕДИНЫЙ БОГ ОБИТАЕТ В НАС

Чтобы понять воскресение Спасителя-Человека как Его преображение в животворящего Духа, нам нужно вновь и вновь внимательно читать Ин. 14:10-20. В 14-й главе Евангелия от Иоанна мы видим, что, когда пришёл Сын, в Нём был Отец. Кроме того, когда приходит Дух, с Ним находится Сын. Следовательно, Дух приходит как завершённость Триединого Бога. Это означает, что Дух приходит как Триединый Бог. Когда приходит Дух, приходит Триединый Бог.

В Библии слову «Дух» соответствуют еврейское слово «руах» и греческое слово «пнеума». Оба эти слова означают «дух», «дыхание», «воздух». Можно сказать, что наш приготовленный Триединый Бог подобен воздуху: Он очень доступен для того, чтобы мы вдыхали Его. Теперь мы можем понять, почему в Рим. 10:8 говорится, что слово не далеко от нас, а очень близко — в наших устах и в нашем сердце. Когда мы признаём это и в ответ призываем Господа Иисуса, Господь Иисус входит в нас.

Когда в нас находится Господь, в нас находятся и Дух, и Сын, и Отец. Духовный воздух, которым мы дышим, — это фактически Триединый Бог. Иногда, размышляя над этим, я оказываюсь вне себя от радости в Господе.

Знаете, где находится Триединый Бог? Триединый Бог сейчас находится в нас. Это соответствует сказанному Господом в 14-й главе Евангелия от Иоанна. Он сказал, что Он будет просить Отца дать нам другого Утешителя, Духа действительности, который будет в нас. Но потом Господь сказал, что Он Сам будет в нас (ст. 20). Из откровения в 14-й главе Евангелия от Иоанна мы видим, что Триединый Бог сейчас обитает в нас.

ТРИЕДИНЫЙ БОГ РАЗДАЁТ СЕБЯ В ТРЁХЧАСТНОГО ЧЕЛОВЕКА

При изучении Библии нам нужно обращать пристальное внимание на такие отрывки, как Ин. 14:10-20. На такие стихи мы должны обращать гораздо больше внимания, чем на стихи, в которых говорится, что мужья должны любить жён, а жёны — повиноваться мужьям. То, что мы видим в Ин. 14:10-20, намного превосходит наше природное мышление, которое легко заполняется учениями о любви, повиновении и смирении. Однако в 14-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус ничего не говорит о том, что нужно быть смиренными или о том, что жёны должны повиноваться мужьям, а мужья — любить жён. Он говорит здесь о Себе, об Отце и об Утешителе. Поэтому нужно уделить пристальное внимание этому откровению.

До своего спасения я изучал труды Конфуция. Конфуций много говорил о повиновении жены мужу. И если Библия учит жену проявлять повиновение только по отношению к мужу, то Конфуций учит тройному повиновению. Когда я читал Библию вскоре после своего спасения, я всё ещё находился под влиянием таких учений. Но впоследствии я научился обращать внимание на то, что Библия открывает в отношении раздаяния Триединым Богом Себя в трёхчастного человека. Это главная тема всего моего служения. Это средоточие всех моих сообщений на конференциях и обучениях. Я призываю всех святых обращать внимание на этот ключевой вопрос — раздаяние Триединым Богом Себя в трёхчастного человека — и говорить об этом другим людям.

Знаете ли вы, что раскрыто в Ин. 14:10-20? Здесь мы видим откровение о раздаянии Триединого Бога в трёхчастного человека. Относительно этого в Ин. 14:20 говорится: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас». В этом стихе «вы» — это трёхчастный человек, а «Я» — это Триединый Бог. Следовательно, выражение «Я в вас» показывает, что Триединый Бог находится в трёхчастном человеке. Разумеется, чтобы увидеть это в полном объёме, нам потребуется доскональное изучение Нового Завета.

Чтобы Триединый Бог был в трёхчастном человеке, Ему было необходимо пройти определённые процессы: воплощение, человеческое житие, смерть и воскресение. Пройдя все эти процессы, Триединый Бог находится сейчас не только на престоле, но и в нас. Как это чудесно! Воскресение Спасителя-Человека было Его преображением в животворящего Духа, и как такой Дух Он теперь обитает в нас.