Коллектор библейской книги

РАСПРОСТРАНЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА С ЦЕЛЬЮ ПРОИЗВЕСТИ ЦЕРКОВЬ КАК СВОЁ ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ

Воскресение Спасителя-Человека было также Его распространением с целью произвести церковь как Своё воспроизведение. Благодаря Своему воскресению Спаситель-Человек смог умножиться и тем самым обрести Своё распространение.

В качестве иллюстрации распространения Господа через воскресение рассмотрим пшеничное зерно, которое падает в землю и умирает. После того как пшеничное зерно падает в землю и умирает, оно вырастает и становится множеством зёрен. Эти многие зёрна являются умножением одного зерна, и это умножение является распространением пшеничного зерна.

Согласно Ин. 12:24, Господь Иисус — это пшеничное зерно, которое упало в землю и умерло, чтобы умножиться. Через Свою смерть и Своё воскресение Господь Иисус, несомненно, умножился и распространился. Это распространение предназначено для произведения Его воспроизведения, а воспроизведение Христа — это церковь. Таким образом, воскресение Господа — это Его распространение с целью произвести церковь как Его воспроизведение.

ЧЕТЫРЕ МОМЕНТА, СВЯЗАННЫЕ С ПРОИЗВЕДЕНИЕМ ЦЕРКВИ

Если мы внимательно изучим Эф. 1:20-23, мы увидим, что в этих стихах раскрывается, что распространение Христа производит церковь как Его воспроизведение. В Эф. 1:20 и 21 говорится: «…которую Он привёл в действие в Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив Его по правую руку от Себя в небесных пределах, намного выше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, называемого не только в этом веке, но и в будущем». Относительное местоимение «которую» в начале стиха 20 относится к силе, о которой говорится в стихе 19 во фразе «безмерное величие Его силы». Во-первых, сила, которую Бог привёл в действие в Христе, воскресила Христа из мёртвых. Эта сила преодолела смерть, могилу и ад, в котором содержатся мёртвые. Благодаря Божьей силе воскресения смерть и ад не смогли удержать Христа (Деян. 2:24).

Во-вторых, сила, которую Бог привёл в действие в Христе, посадила Христа по правую руку от Бога в небесных пределах, намного выше всего. Божья безмерно великая сила посадила Христа по правую руку от Бога — на самое почётное место, на место высшей власти. Под «небесными пределами» в стихе 20 понимается не только третье небо, высочайшее место во вселенной, где обитает Бог, но и то небесное состояние, небесная атмосфера, в которых Христос был посажен Божьей силой.

Согласно стиху 21, Христос был посажен намного выше всякого начальства, власти, силы, господства и всякого имени. Под «начальством» понимается высшая должность, под «властью» — любые должностные полномочия (Мф. 8:9), под «силой» — просто присущее власти могущество, а под «господством» — превосходство, которое даёт сила. Божья великая сила посадила вознесённого Христа намного выше всякого начальства, власти, силы и господства во вселенной.

Кроме того, Христос посажен выше всякого имени, называемого не только в этом веке, но и в будущем. Под «всяким именем, называемым…» здесь понимаются не только почётные титулы, но и все имена вообще. Христос был посажен намного выше всякого имени, называемого не только в этом веке, но и в будущем.

Далее, в Эф. 1:22 говорится: «И Он всё подчинил под Его ноги и дал Ему быть Главой над всем для церкви». В-третьих, сила, которую Бог привёл в действие в Христе, подчинила всё под Его ноги. То, что Христос находится намного выше всего, — это одно; то, что всё подчинено под Его ноги, — это другое. Первое показывает превознесённость Христа; второе — то, что всё находится у Него в подчинении.

В-четвёртых, Божья сила, которую Бог привёл в действие в Христе, дала Христу быть Главой над всем для церкви. Главенство Христа над всем — это дар, который Бог дал Ему. Христос получил главенство во вселенной благодаря Божьей безмерно великой силе. Христос был воскрешён из мёртвых, посажен в небесных пределах, всё подчинено Ему, Ему было дано быть Главой над всем — и в каждом из этих случаев Христос выступал как человек, в Своём человечестве со Своей божественностью.

В стихе 22 мы видим выражение «для церкви», имеющее важное значение. Это выражение подразумевает, что происходит некая передача. Всё, чего Христос, Глава, достиг, и всё, что Он приобрёл, передаётся церкви, Его Телу. В этой передаче церковь разделяет с Христом все Его достижения: воскресение из мёртвых, то, что Он посажен в Его превознесении, подчинение всего под Его ноги и главенство над всем.

В Эф. 1:20-22 мы видим четыре момента, связанные с произведением церкви: то, что Христос был воскрешён из мёртвых, то, что Он был посажен в Его превознесении, то, что всё было подчинено под Его ноги, и то, что Ему было дано быть Главой над всем. Результатом, итогом этих четырёх моментов является церковь, как явствует из выражения «для церкви» в стихе 22.

Сегодняшние христиане часто говорят о церкви очень элементарным языком, даже детским языком. Очень немногие верующие увидели, что церковь происходит из того, что совершила Божья безмерно великая сила в Христе и с Христом. Божья сила воскресила Христа из мёртвых. Затем эта великая сила посадила Христа в Его превознесении, подчинила всё под Его ноги и дала Ему быть Главой над всем. Результатом этого является произведение церкви. Это означает, что церковь является итогом процесса, в ходе которого Христос был воскрешён, посажен, всё было подчинено под Его ноги и Ему было дано быть Главой над всем.

Понимая церковь поверхностно, некоторые христиане даже говорят о церкви как физическом здании с остроконечной крышей и башней. Однако в соответствии с Новым Заветом церковь, которую признаёт Бог, — это итог четырёх вещей, совершённых с Христом. Как мы уже подчёркивали, эти четыре вещи состоят в том, что Христос был воскрешён, что Он был посажен в Его превознесении, что всё было подчинено под Его ноги и что Он был сделан Главой над всем. Церковь — это результат процесса, включавшего в себя эти четыре вещи, процесса, начавшегося с воскресения Спасителя-Человека. Поскольку этот процесс начался с воскресения Христа, Его воскресение предназначено для произведения церкви как Его воспроизведения.

БОЛЕЕ ГЛУБОКИЕ ИСТИНЫ В БИБЛИИ

Те положения, которые мы рассмотрели в этом сообщении, затрагивают некоторые из более глубоких истин в Библии. Я надеюсь, что все святые среди нас, особенно молодые, не будут довольствоваться мелкостью и поверхностностью, которые распространены среди сегодняшних христиан. Всем святым нужно вникать в более глубокие истины в Библии.

ПОЛНОТА ХРИСТА ДЛЯ ЕГО ВЫРАЖЕНИЯ

Сегодня Спаситель-Человек в Своём воскресении является животворящим Духом, чтобы сделать нас, Божьих избранных людей, Своим воспроизведением. Это воспроизведение представляет собой церковь, Его Тело, выражающее Его как Его полнота. Это окончательный итог воскресения Христа. В Эф. 1:22 и 23 говорится о церкви, «которая есть Его Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём». Тело Христово — это не организация, а организм, состоящий из всех возрождённых верующих и позволяющий Главе выражать Себя и осуществлять Свою деятельность. Тело Христово — это полнота Христа. Полнота Христа появляется в результате наслаждения Христовым богатством (Эф. 3:8). Наслаждаясь Христовым богатством, мы становимся Его полнотой, которая выражает Его. Христос, бесконечный, ничем не ограниченный Бог, настолько велик, что наполяет всё во всём. Такому великому Христу нужна церковь, которая была бы Его полнотой и полностью выражала бы Его.

КЛЮЧЕВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

Мы рассмотрели три положения, связанные с субъективным аспектом воскресения Спасителя-Человека. Его воскресение — это Его преображение в животворящего Духа с целью войти в Своих верующих, Его зарождение нового творения с целью вложить божественную жизнь в Своих верующих для их возрождения и Его распространение с целью произвести церковь как Своё воспроизведение. Ключевым положением здесь является то, что в воскресении Христос стал животворящим Духом. Однако некоторые учителя Библии противятся этой истине, утверждая, что животворящий Дух в 1 Кор. 15:45Б — это не Святой Дух. Те, кто отрицает, что животворящий Дух в этом стихе — это Святой Дух, Дух, который животворит, искажают Слово Божье. Павел говорит не просто: «Последний Адам стал Духом», а «Последний Адам стал животворящим Духом». Этим Духом, который животворит, то есть раздаёт божественную жизнь, должен быть Сам Дух Божий. Но, что касается этого положения, те, кому не хватает света, даже критикуют то, чему учит Библия. Какой позор!

Мы должны свидетельствовать, что, согласно Писаниям, Христос в воскресении — это животворящий Дух. Господь возложил на нас бремя провозглашать это. Чем больше другие люди будут противиться этому, тем больше мы будем провозглашать истину о том, что Христос теперь — животворящий Дух. Слава Господу за Его преображение, зарождение и распространение с целью произвести церковь как Своё воспроизведение! Теперь Он животворящий Дух, а мы Его воспроизведение.