ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ СЕМЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ

ВОЗНЕСЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА

(1)

Тексты Писания: Евр. 2:9; 12:2; Деян. 2:36

Этим сообщением мы начинаем серию о вознесении Спасителя-Человека. Сначала мы дадим описание вознесения Господа. Затем мы рассмотрим как объективный, так и субъективный аспекты Его вознесения.

ВВЕДЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА В ЕГО НЕБЕСНУЮ ДОЛЖНОСТЬ

Вознесение Спасителя-Человека — это Его введение в Его небесную должность через процесс творения, воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения как Бога и человека, как Творца и творения и как Искупителя, Спасителя и животворящего Духа для осуществления Божьего управления и исполнения Божьего новозаветного домостроительства (раздаяния).

Если мы хотим понять вознесение Спасителя-Человека, нам нужно увидеть, что оно является Его введением в Его небесную должность. Это введение потребовало длительного процесса, который начался с творения и продолжением которого были воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение. Этот процесс затрагивал Спасителя-Человека как Бога, человека, Творца, творение, Искупителя, Спасителя и животворящего Духа. Господь Иисус был введён в должность, чтобы осуществлять Божье управление и исполнять Божье новозаветное домостроительство. В объективном аспекте следствием вознесения Господа было то, что Он был увенчан славой и честью (Евр. 2:9) и посажен на престол для Божьего управления (Евр. 12:2), а также сделан Господом, чтобы владеть всеми, и Христом, чтобы выполнить Божье поручение.

Слышали ли вы когда-нибудь, что Христос был введён в должность и что Его введением в должность было Его вознесение? Возможно, некоторые в ответ на этот вопрос скажут, что выражения «введение в должность» нет в Библии. Конечно, это утверждение верно: этого выражения нет в Писаниях, но факт введения в должность Спасителя-Человека там, тем не менее, присутствует. Точно так же, в Библии нет выражения «Триединый Бог», но Библия раскрывает Триединого Бога, и это факт. Например, в Мф. 28:19 говорится о крещении верующих «в имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Подобно этому в Новом Завете раскрывается факт введения Христа в должность. Рассмотрим Деян. 2:36: «Итак, пусть твёрдо знает весь дом Израиля, что Бог сделал Его и Господом, и Христом, — этого Иисуса, которого вы распяли». В этом стихе слово «сделал» можно понимать в значении «ввести в должность». Следовательно, введение Христа в должность показано в Деян. 2:36. Если мы прочитаем предшествующие стихи, мы увидим, что там упоминается вознесение Господа. В вознесении Иисуса Христа Бог ввёл Его в должность Его небесного служения. Это означает, что в Его вознесении, при Его введении в должность, Бог сделал Его Господом и Христом.

СТАТУС СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА КАК ТОГО, КТО ВОЗНЕСЁН

Как Тот, кто был введён в Свою небесную должность через Своё вознесение, Спаситель-Человек обладает чудесным статусом. Он и Бог, и человек; и Творец, и творение. Некоторые богословы соглашаются с тем, что Христос — это Бог, человек и Творец, но отрицают тот факт, что Он также является творением. Однако в Кол. 1:15 говорится, что Христос — Первородный всего творения, а это показывает, что с точки зрения Его человечества Он является творением. Однако из-за ереси Ария, которая была осуждена на Никейском соборе в 325 году по Р.Х., многие не решаются утверждать, что, согласно Кол. 1:15, Христос является творением. В этом стихе говорится, что Христос — это образ Бога, Первородный всего творения. Если бы в Библии не было этого стиха, мы бы не осмеливались говорить, что Христос — это и Творец, и творение. Однако этот стих является тем основанием, на котором можно утверждать, что Христос является как Творцом, так и творением.

Если мы говорим, что Христос — это и Бог, и человек, то мы также должны говорить, что Он и Творец, и творение, потому что Бог — это Творец, а человек — это творение. Однако некоторые богословы говорят, что Христос — это и Бог, и человек, а затем говорят, что Он только Творец, но не творение. Как это нелепо! Разве человек — это не творение? В Евр. 2:14 показано, что у Господа Иисуса были кровь и плоть. Разве кровь и плоть — это не что-то сотворённое? Если вы отрицаете, что Христос — это творение, то вы фактически отрицаете, что Он пришёл в плоти. Отрицание того, что Христос пришёл в плоти, является ересью, которая осуждается в 4-й главе Первого послания Иоанна.

Много лет тому назад в Гонконге некоторые провозглашали: «Наш Христос — Творец; Он не творение». Когда я услышал об этом, я сказал святым: «Утверждать, что Христос является Творцом, но не является творением, — это большая ошибка. Если вы говорите, что Христос не является творением, то вы одновременно говорите, что Он не стал человеком. Но поскольку Христос стал человеком, Он также стал творением, потому что человек — это творение». Наш Христос, которого Бог ввёл в небесную должность, является и Богом, и человеком. Он является как Творцом, так и творением. Кроме того, Он Искупитель, Спаситель и животворящий Дух. Какой у Него чудесный статус! Какими достоинствами Он обладает!

Многие христиане не осознают, каким статусом и какими достоинствами обладает Христос как Тот, кто вознесён. Однако я могу засвидетельствовать, что каждый раз, когда я касаюсь Господа, я осознаю, что Он Бог, человек, Творец, творение, Искупитель, Спаситель и животворящий Дух. Благодаря тому что у меня есть такое осознание в отношении Господа, иногда я бываю вне себя от радости, касаясь Его. Я могу даже сказать, что иногда я бываю «наэлектризован» Духом, думая о том, кем является Христос.

Вы когда-нибудь задумывались над тем, что Христос — это не часть Бога, а полный Бог? Он не только Бог Сын, но также Бог Отец и Бог Дух. Следовательно, Христос — это полный Бог, Триединый Бог. Кроме того, Он трёхчастный человек. Таким образом, поскольку Он Триединый Бог и трёхчастный человек, Он является полным Богом и совершенным человеком. Давайте все научимся говорить: «Мой Спаситель — Триединый Бог и трёхчастный человек. Он Творец, а также творение. Он Искупитель и животворящий Дух, и этот животворящий Дух является завершённостью Триединого Бога». Чем больше мы будем осознавать это, тем больше мы будем «наэлектризованы» и будем вне себя от радости в Господе.