ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Евангелия от ЛукиУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00470-3 (том 1)
978-5-487-00471-0 (том 2)
978-5-487-00472-7 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 7 стр. 23

Рекомендует Спасителя-Человека

В 3:15-17 показано, как Иоанн Креститель рекомендует Спасителя-Человека. В стихе 15 говорится: «А когда народ был в ожидании и все рассуждали в своих сердцах об Иоанне, не Христос ли он…». Здесь мы видим, что народ ожидал узнать, не является ли Иоанн Христом, Мессией (Ин. 1:19-27).

В стихах 16-17 Иоанн сказал: «Я крещу вас в воде, но идёт Тот, кто сильнее меня, у кого я недостоин развязать ремешок сандалий. Он Сам будет крестить вас в Святом Духе и огне; у Него в руке лопата для веяния, которой Он расчистит Своё гумно и соберёт пшеницу в Свой амбар, а мякину сожжёт неугасимым огнём». Здесь мы видим, что, хотя Иоанн проповедовал крещение покаяния, целью его служения была удивительная личность — Иисус Христос, Сын Божий. Он не делал себя центром своего служения, не притягивал людей к себе, как магнит. Он осознавал, что был лишь вестником, которого Иегова воинств послал приводить людей к Его Сыну, Иисусу Христу, и возвышать Его как цель своего служения.

В стихе 16 Иоанн сказал, что он крестит в воде, но Тот, кто идёт, Спаситель-Человек, будет крестить людей в Святом Духе и огне. Вода обозначает смерть и погребение, которые кладут конец кающимся людям; Святой Дух — это Дух жизни и воскресения, порождающий людей, которым положен конец. Вода была знаком для служения Иоанна, служения покаяния; Святой Дух — знаком для служения Спасителя-Человека, служения жизни. Иоанн погребал кающихся людей в воде смерти; Спаситель-Человек воскрешал их, чтобы они были возрождены в Духе Его жизни воскресения.

Вода смерти, подразумевавшая и обозначавшая всеобъемлющую смерть Христа, в которую крестятся Его верующие (Рим. 6:3), погребала под собой не только крестившихся людей, но и их грехи, мир, а также их прошлую жизнь и историю (так же как Красное море погребло под собой фараона и египетское войско для детей Израиля — Исх. 14:26-28; 1 Кор. 10:2), и отделяла их от богоотступнического мира и его растления (так же как это сделал потоп для Ноя и его семьи — 1 Пет. 3:20-21).

Святой Дух, в которого Спаситель-Человек крестил тех, кто уверовал в Него, — это Дух Христа и Дух Божий (Рим. 8:9). Поэтому быть крещённым в Святом Духе — значит быть крещённым в Христа (Гал. 3:27; Рим. 6:3), в Триединого Бога (Мф. 28:19) и даже в Тело Христово (1 Кор. 12:13), соединённое с Христом в одном Духе (1 Кор. 6:17). Именно посредством крещения в такой воде и в таком Духе верующие в Христа возрождаются и входят в царство Божье (Ин. 3:3, 5), в сферу божественной жизни и божественного правления, чтобы жить вечной жизнью Бога в Его вечном царстве.

Судя по контексту, огонь в 3:16-17 — это не тот огонь, о котором говорится в Деян. 2:3 и который связан со Святым Духом. Огонь в этих стихах — это огонь в огненном озере (Отк. 20:15). Слова Иоанна здесь означают, что если люди искренне покаются и уверуют в Господа Иисуса, то Господь крестит их в Святом Духе, чтобы они имели вечную жизнь; в противном случае Господь крестит их в огне, поместив их в огненное озеро для вечного наказания. Иоанн крестил только для покаяния, только для того, чтобы привести людей к вере в Господа. Господь крестит или для вечной жизни в Святом Духе, или для вечной гибели в огне.

В этих стихах показаны три вида крещения: крещение в воде, крещение в Святом Духе и крещение в огне. Крещение в воде предназначено для покаяния, крещение в Святом Духе — для жизни, а крещение в огне — для гибели.

В Лк. 3:17 показано, что Господь соберёт пшеницу в Свой амбар, а мякину сожжёт неугасимым огнём. Те, прообразом кого является пшеница, имеют в себе жизнь. Господь крестит их в Святом Духе и, восхитив их, соберёт их в Свой амбар в воздухе. Те, прообразом кого является мякина, подобно плевелам в Мф. 13:24-30, не имеют жизни. Господь крестит их в огне, поместив их в огненное озеро. Под мякиной в 3:17 понимаются нераскаявшиеся иудеи, а под плевелами в Мф. 13 — номинальные христиане. Вечная участь и тех и других будет одинакова — гибель в огненном озере (Мф. 13:40-42).

Увещевает и благовествует

В Лк. 3:18 говорится: «Итак, увещевая их и многими другими словами, он благовествовал народу». Слову «благовествовал» соответствует греческое слово «эуангелизомай». Это слово означает «возвещать благую весть», «провозглашать (приносить) радостное известие», «проповедовать (благовестие)». Благовествовать царство Божье (4:43) — значит проповедовать царство Божье как благовестие, благую весть.

КРЕЩЕНИЕ И ПОМАЗАНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА

В 3:21-22 говорится о крещении и помазании Спасителя-Человека: «А когда был крещён весь народ и Иисус, крестившись, молился, открылось небо и на Него сошёл Святой Дух в телесном виде, как голубь. И раздался голос с неба: Ты Мой Сын, Возлюбленный; в Тебе Я нашёл отраду». Господь крестился не только для того, чтобы исполнить всю праведность согласно Божьему установлению (Мф. 3:16), но и для того, чтобы быть помещённым в смерть и воскресение, что позволило Ему осуществлять Своё служение не природным путём, а путём воскресения. Благодаря Своему крещению Он мог жить и служить в воскресении ещё до того, как Он фактически умер и воскрес три с половиной года спустя.

То, что Господь крестился, чтобы исполнить Божью праведность и чтобы быть помещённым в смерть и воскресение, принесло Ему тройной результат: открытые небеса, сходящего Духа Божьего и говорение Отца. То же самое происходит сегодня с нами.

В Лк. 3:22 говорится, что Святой Дух сошёл на Спасителя-Человека в телесном виде, как голубь. До того как Дух Божий сошёл и опустился на Господа Иисуса, Он был рождён от Святого Духа (Лк. 1:35). Это доказывает, что Он уже имел в Себе Духа Божьего для Его рождения. Теперь для Его служения Дух Божий сошёл на Него. Это было исполнение сказанного в Ис. 61:1; 42:1 и Пс. 44:8 и совершилось, чтобы новый Спаситель-Человек был помазан и представлен Своему народу.

В Лк. 3:22 говорится, что Святой Дух сошёл в телесном виде, как голубь. Голубь — существо кроткое, а глаза его могут видеть в каждый момент только что-то одно. Поэтому он обозначает кротость и прямоту, то есть нераздвоенность, во взглядах и целях. Благодаря тому что Дух Божий сошёл на Господа Иисуса словно голубь, Он осуществлял Своё служение в кротости и прямоте, будучи сосредоточен только на Божьей воле.

В 3:22 также сказано, что с неба раздался голос: «Ты Мой Сын, Возлюбленный; в Тебе Я нашёл отраду». Сошествие Духа было помазанием Христа, а говорение Отца было свидетельством о Нём как о возлюбленном Сыне. Это изображение Божественной Троицы: Сын поднимался из воды, Дух сходил на Сына, а Отец говорил о Сыне. Это доказывает, что Отец, Сын и Дух существуют одновременно. Это предназначено для исполнения Божьего домостроительства.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.208.238.160 [22:10:25, 28 марта 2024]