Коллектор библейской книги

Человек, снаряжённый Богом и получивший Бога как своё снаряжение

В Быт. 1 и 2 мы видим сотворённого Богом человека, человека, который не смог противостоять искушению Божьего врага. Если бы мы были на месте Адама и если бы мы знали то, что мы знаем сегодня, мы, возможно, сразу же причастились бы дерева жизни, чтобы снарядиться Триединым Богом. Сам Бог — это снаряжение человека. Как только мы получаем Триединого Бога как своё снаряжение, причащаясь дерева жизни, мы становимся Богочеловеком.

Господь Иисус как Богочеловек не стал ждать, когда искуситель придёт к Нему. Напротив, Господь, водимый Духом, вышел встретить искусителя. В Быт. 3 искуситель пришёл к человеку, который не был снаряжён. Но в Лк. 4 снаряжённый Человек вышел встретить искусителя.

В Быт. 3 сотворённый Богом человек не был снаряжён Богом и не получил Бога как своё снаряжение. Напротив, он был человеком, не имевшим Бога как своего снаряжения. Здесь я хотел бы отослать вас к словам Павла о доспехах Божьих: «Облекитесь во все доспехи Божьи, чтобы вы могли устоять против козней дьявола» (Эф. 6:11). Облечься в доспехи Божьи — значит просто облечься в Бога как наши доспехи, то есть снарядиться Богом. В Эф. 6 церковь как совокупный новый человек снаряжена Богом как своими доспехами. Каждая часть этих доспехов представляет собой какое-либо качество Бога.

В противоположность Адаму, который не снарядился Богом, Господь Иисус родился Богочеловеком. Поскольку Он был зачат от Святого Духа, Он имел сущность Бога. В самом Своём существе Он имел божественную сущность в качестве Своего элемента. В течение тридцати лет Он жил в этой божественной сущности. Он был зачат от этой сущности, Он родился от этой сущности, и Он рос в этой сущности и жил ей. Как это замечательно! Господь был не только полон Бога — Он был Бог. Поскольку Он был Богом в человеке, Он был Богочеловеком.

Когда Господь Иисус вышел на служение в возрасте тридцати лет, Он отрёкся от Себя и крестился. Когда Адам был в саду, он не отрёкся от себя. Он не отложил себя. Это было одной из причин того, почему Адам потерпел неудачу.

Когда Господь Иисус отложил Себя при Своём крещении, на него сошёл домостроительный Дух, чтобы помазать Его. В результате этого Он был Личностью от Бога сущностно и одновременно для Бога домостроительно. Он представлял Собой Личность, пропитанную Самим Богом сущностно и помазанную Богом домостроительно. Внутренне Он имел Бога как Свой глубинный элемент, а внешне Он был покрыт Богом как Своей силой. Спаситель-Человек был полон Бога внутренне и облечён Богом внешне. Будучи такой Личностью, Он был снаряжён и готов к тому, чтобы бороться против Божьего врага и победить его.

Вместо того чтобы ждать, когда враг придёт к Нему, Господь Иисус, водимый Духом, пошёл туда, где находился враг. Враг пришёл в сад, чтобы напасть на Адама, но Иисус пошёл в пустыню, чтобы напасть на врага. Когда Он был уведён Духом в пустыню, Он был полон Бога сущностно и домостроительно. Поэтому Он был подготовлен и снаряжён для того, чтобы бороться с врагом. Он пошёл в пустыню как воин, и на высочайшем уровне нравственности Он победил Сатану.

Когда Господь Иисус пошёл в пустыню, чтобы Его искусил дьявол, Он был высочайшим человеком. Он был не только человеком, которого Бог сотворил; Он также был человеком, имевшим Бога как Своё снаряжение. Он был Богочеловеком, Личностью высочайшего уровня нравственности.

Личность высочайшего уровня нравственности

Эта нравственность заключается в том, что человеческие добродетели подкрепляются и обогащаются божественными качествами. Когда человеческие добродетели, сотворённые Богом, подкрепляются и обогащаются божественными качествами — это и есть высочайший уровень нравственности. Бог выражается в житии, которое соответствует высочайшему уровню нравственности. Если мы поймём этот вопрос, мы поймём основополагающий и важнейший принцип, которому следует Лука при написании своего Евангелия.

Житие на высочайшем уровне нравственности — это принцип, лежащий в основе Евангелия от Луки. В этом Евангелии мы видим Господа Иисуса как снаряжённого Богом Человека, который живёт жизнью, выражающей Бога. Поскольку Он выражал Бога, Он жил на высочайшем уровне нравственности.

Этот высочайший уровень нравственности, показанный в Евангелии от Луки, гораздо выше, чем нравственность, которой учит любая философия. Конфуций, например, учил нравственности, но то, чему он учил, не было высочайшим уровнем нравственности. Напротив, в лучшем случае, это было что-то связанное с развитием человеческих добродетелей. Там не было подкрепления и обогащения человеческих добродетелей божественными качествами.

Чтобы быть подкреплёнными и обогащёнными в наших человеческих добродетелях божественными качествами, нам нужно иметь Бога внутри нас сущностно и нам нужно иметь Бога на нас домостроительно. Это значит, что нам нужно родиться от Бога, чтобы обладать Божьей сущностью. Нам также нужно быть помазанными Богом, чтобы иметь Его как свою силу. Когда мы родились от Бога, получив Его сущность, и были помазаны Им, получив Его как свою силу, тогда мы становимся Богочеловеком, готовым жить на высочайшем уровне нравственности. В таком житии человеческие добродетели подкрепляются и обогащаются божественными качествами.

Имеет право осуществлять Своё данное Богом служение

В 4:1-13 мы видим, что полностью снаряжённый Спаситель-Человек был уведён Духом в пустыню, где Он встретился с искусителем и победил его. Его победа дала Ему право осуществлять Его данное Богом служение. Поэтому в 4:14 Он начал служить. Таким образом, подготовка Спасителя-Человека завершилась Его испытанием. Одержав победу над искушением дьявола, Он был полностью подготовлен и снаряжён, чтобы осуществлять служение, которое дал Ему Бог.