Коллектор библейской книги

Милость Спасителя-Человека

В Лк. 5:29 говорится: «И устроил для Него Левий в своём доме большое угощение; и была там большая толпа сборщиков налогов и других, которые возлежали с ними за трапезой». Очевидно, сердце Матфея было затронуто тем, что Господь призвал его. Матфей сразу же устроил большой пир в Его честь.

Деньги, на которые был устроен этот пир, возможно, достались Матфею неправедным образом. Это значит, что большой приём, устроенный для Господа Иисуса в доме Матфея, возможно, был оплачен неправедными деньгами. Некоторые из иудеев могли бы сказать: «Почему Иисус пришёл на этот пир? Неужели Он не знает, каким способом Матфей заработал деньги, чтобы заплатить за него? Матфей вымогательством отобрал эти деньги у нас, а теперь он на эти деньги устраивает пир. Это неправедный пир».

Господь Иисус не только праведен; Он также милостив. Согласно Иак. 2:13, «милость торжествует над судом». Нам нужно проявлять милость к тем, кого презирают и кто находится в жалком состоянии. Господь был милостив к Матфею, и Его милость, очевидно, глубоко тронула сердце Матфея. Иначе он не приготовил бы пир для Господа. Судя по всему, Матфей был счастлив и полон радости. Для него это было отличной возможностью пригласить большую толпу сборщиков налогов и грешников поесть с Господом Иисусом. В том, как Спаситель-Человек откликнулся на эту ситуацию, мы видим Его человеческую добродетель.

Нужен врач

В 5:30 фарисеи и книжники стали роптать на учеников Господа и сказали: «Почему вы едите и пьёте со сборщиками налогов и грешниками?» Господь Иисус ответил: «Не здоровым нужен врач, а больным; Я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию» (ст. 31-32). Здесь мы видим, что Спаситель-Человек служил как Врач, а не как Судья. Судья судит согласно праведности, а врач исцеляет согласно милости и благодати. Если бы Господь пришёл к этим жалким людям как Судья, все они были бы осуждены и отвергнуты и ни один из них не был бы одобрен, избран и призван. Однако Господь пришёл служить как Врач: исцелять, излечивать, оживлять и спасать.

Эти слова Господа подразумевают, что самоправедные фарисеи не понимали, что Он нужен им как Врач. Они считали себя сильными; поэтому, будучи ослеплены своей самоправедностью, они не знали, что они больны и нуждаются в исцелении.

Новая одежда и молодое вино

Далее, в 5:36-39, Спаситель-Человек, говоря в притчах, говорит о новой одежде и молодом вине. Он подразумевает, что Он находится рядом, чтобы покрыть презираемых новой одеждой и наполнить их молодым вином. Этой новой одеждой является Христос как наша праведность, которая покрывает нас внешне, а молодое вино — это Христос как вечная жизнь, которая наполняет нас внутренне. Только Бог может покрыть нас праведностью и наполнить нас вечной жизнью. Это то, что делает божественное Существо. Таким образом, в этом случае мы также видим божественные качества, выраженные в человеческих добродетелях Спасителя-Человека. Он служил в Своих человеческих добродетелях со Своими божественными качествами.

НАРУШАЕТ ИЗВРАЩЁННОЕ ПРАВИЛО О СУББОТЕ

В 6:1-11 мы видим два случая того, как Господь нарушает извращённое правило о субботе. Он сделал это, чтобы насытить и освободить людей. Правила о субботе были даны в Ветхом Завете. Однако иудейские приверженцы религии злоупотребляли этими правилами и в результате извратили их. Поэтому, когда Господь Иисус пришёл как Спаситель-Человек, Он заботился о человеке, а не об извращённых правилах. Ради человека Он намеренно нарушил извращённое правило о субботе.

Чтобы насытить людей

Первый случай нарушения этого правила описан в 6:1-5: «И в одну субботу Он проходил через засеянные поля и Его ученики срывали и ели колосья, растирая их руками» (ст. 1). Некоторые из фарисеев сказали: «Почему вы делаете то, что не разрешается в субботу?» (ст. 2). Осквернить субботу было серьёзным проступком в глазах религиозных фарисеев. С их точки зрения, ученикам Господа не разрешалось срывать колосья и есть их в субботу. Опираясь на свои посредственные знания Писаний, они заботились об обряде соблюдения субботы, а не о том, что люди голодны. Но Спаситель-Человек, наоборот, заботился о насыщении Своих последователей.

В 6:5 Господь сказал фарисеям: «Сын Человеческий — Господин субботы». Это показывает божество Спасителя-Человека в Его человечестве. Он, Сын Человеческий, был Самим Богом, учредившим субботу, и имел право изменить то, что учредил ранее в отношении субботы.

Чтобы освободить людей

Второй случай того, как Господь нарушил извращённое правило о субботе, показан в 6:6-11. Здесь Господь восстанавливает сухую руку. Он сказал человеку с сухой рукой: «Вытяни руку». «И тот так и сделал, и его рука восстановилась» (ст. 10). Проявив Своё сострадание, Спаситель-Человек восстановил сухую руку. Здесь Его сострадание и Его сила исцеления соединяли в себе Его человеческую добродетель и Его божественные качества. Таким образом, Его божественные качества опять выражены в Его человеческих добродетелях. В этих двух эпизодах Господь нарушил извращённое правило о субботе, чтобы насытить и освободить людей. В 6:1-5 Он позаботился о насыщении Своих учеников. В 6:6-11 Он позаботился об освобождении человека с сухой рукой.

КАРТИНА НАШЕГО ПЕРЕЖИВАНИЯ

В 5:1—6:11 мы видим собирательную картину падших людей. Падший человек занят, он прокажённый, он парализованный, он презираемый, и он находится в узах. Согласно повествованию в этой части Евангелия от Луки, Господь Иисус привлекает такого человека, уводя его от той работы, которой он занят, и он очищается от своей проказы, исцеляется от своего паралича, поднимается из своего презираемого положения и освобождается от голода и уз. Это картина того, что произошло с нами. Все мы можем свидетельствовать, что мы были такими людьми. Мы были привлечены и уведены от наших занятий, и мы были очищены, исцелены, подняты, насыщены и освобождены. Таково служение Спасителя-Человека в Его человеческих добродетелях с Его божественными качествами. Это представляет собой основополагающий принцип, которому следует Лука при написании этого Евангелия.