ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТНАДЦАТОЕ

СЛУЖЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ С ЕГО БОЖЕСТВЕННЫМИ КАЧЕСТВАМИ В ГАЛИЛЕЕ

(6)

Тексты Писания: Лк. 7:1-35

В 7:1-35 рассматриваются три события: Спаситель-Человек исцеляет умирающего (ст. 1-10), Спаситель-Человек проявляет жалость к плачущей вдове, воскрешая её единственного сына (ст. 11-17), и Спаситель-Человек укрепляет Своего предшественника (ст. 18-35). На первый взгляд может показаться, что между этими тремя эпизодами нет никакой связи. На самом деле эти события взаимосвязаны.

ИСЦЕЛЯЕТ УМИРАЮЩЕГО

В Лк. 7:1-2 говорится: «Когда Он завершил все Свои слова к слушавшему народу, Он вошёл в Капернаум. А у одного сотника был при смерти больной раб, который был ему дорог». Сотник – это военачальник в римской армии, имевший в подчинении сто воинов. Этот сотник олицетворяет верующих язычников, которые спасаются посредством веры в слово Господа (ст. 7).

Услышав об Иисусе, этот сотник «послал к Нему иудейских старейшин, прося Его, чтобы Он пришёл и полностью исцелил его раба» (ст. 3). Придя к Иисусу, эти старейшины «усердно умоляли Его и говорили: Он достоин, чтобы Ты даровал ему это, ибо он любит наш народ и сам построил нам синагогу» (ст. 4-5).

Когда Спаситель-Человек шёл к дому сотника, сотник послал друзей сказать Ему: «Господь, не утруждай Себя, ибо я не заслуживаю того, чтобы Ты вошёл под мой кров; поэтому я и себя не счёл достойным прийти к Тебе. Но скажи слово, и пусть мой слуга исцелится» (ст. 6-7). В стихе 8 мы видим продолжение слов сотника, переданных Господу Иисусу через его друзей: «Ибо и я человек, поставленный под власть, и имею под своим началом воинов. И говорю этому: «Пойди», и он идёт; а другому: «Приди», и он приходит; и своему рабу: «Сделай это», и он делает».

В 7:10 мы видим власть и слово власти. Сотник как бы говорил Спасителю-Человеку: «Господь, я не достоин ни того, чтобы прийти и встретиться с Тобой, ни того, чтобы Ты пришёл в мой дом. Но я знаю, что такое власть. Я нахожусь под властью других людей, и другие люди находятся под моей властью. Мне достаточно сказать слово одному из воинов — и он делает то, что я говорю. Я знаю, Господь, что Ты — Тот, кто наделён властью во вселенной».

Каким образом этот римский сотник, язычник, узнал власть Господа? Согласно стиху 5, он любил иудейский народ и построил для иудеев синагогу. Отсюда мы видим, что, вероятно, у него было некоторое знание Ветхого Завета. Кроме того, он называл Спасителя-Человека Господом. Следовательно, он понимал, что Спаситель-Человек – это Тот, кто имеет настоящую власть.

Сотник также знал, как много значит слово власти. Именно поэтому он мог сказать Спасителю-Человеку: «Скажи слово, и пусть мой слуга исцелится» (ст. 7). Он знал власть и слово как выражение власти. Раб сотника действительно был исцелён словом Спасителя-Человека.

В 7:9 Господь Иисус удивился вере сотника: «А Иисус, услышав это, удивился ему и, повернувшись к следовавшей за Ним толпе, сказал: Говорю вам: даже в Израиле Я не нашёл такой большой веры». Сотник, язычник, признал власть Спасителя-Человека и понял, что Его слово имеет власть исцелять. Таким образом, он поверил не только в Спасителя-Человека, но и в Его слово. Он попросил Господа не идти Самому, а только сказать слово. Спаситель-Человек удивился такой большой вере.

В этом случае мы также видим человеческие добродетели Господа с Его божественными качествами. Его добродетель проявилась в том, что Он пошёл в дом к сотнику. Господь Иисус является Господом всей вселенной. Тем не менее он был готов пойти и встретиться с военачальником римской армии. Под властью сотника было только сто воинов, но под властью Господа Иисуса была вся вселенная. В человеческой добродетели Спасителя-Человека было выражено Его божественное качество — власть. Он сказал слово, и раб сотника был исцелён. Здесь мы видим божественное качество Господа, явленное в Его человеческой добродетели.