ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Евангелия от ЛукиУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00470-3 (том 1)
978-5-487-00471-0 (том 2)
978-5-487-00472-7 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 2 стр. 5

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ ВТОРОЕ

ВВЕДЕНИЕ, ТЕМА И СОДЕРЖАНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ

(2)

Тексты Писания: Лк. 1:1-4

В предыдущем сообщении мы показали, что тема Евангелия от Луки — Спаситель-Человек и Его спасение на высочайшем уровне нравственности. Мы увидели, что Господь Иисус как Спаситель-Человек был зачат от Святого Духа с помощью божественной сущности и рождён от человеческой девы с помощью человеческой сущности. Следовательно, Он обладает и божественной природой с её божественными качествами, и человеческой природой с её человеческими добродетелями. В этом сообщении мы пойдём дальше и рассмотрим, что означает утверждение о том, что спасение Спасителя-Человека находится на высочайшем уровне нравственности.

СПАСЕНИЕ В ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ ГОСПОДА С ЕГО БОЖЕСТВЕННЫМИ КАЧЕСТВАМИ

Спасение Спасителя-Человека, находящееся на высочайшем уровне нравственности, — это спасение в Его человеческих добродетелях с Его божественными качествами. Такое спасение изображено в благовестнических притчах и показано в благовестнических случаях, записанных в Евангелии от Луки.

Благовестнические притчи

Превосходным примером является притча о добром самарянине в десятой главе. Когда мы дойдём до этой главы, мы увидим, что этот самарянин обозначает Самого Господа, на которого клеветали, называя Его жалким и ничтожным самарянином (Ин. 8:48; 4:9), возвышавшие себя и оправдывавшие себя фарисеи.

Согласно этой притче, «один человек спускался из Иерусалима в Иерихон и попался грабителям, которые, раздев его и избив, ушли и оставили его полумёртвым» (10:30). И священник, и левит увидели его и затем прошли мимо по другой стороне. Затем один самарянин натолкнулся на него и сжалился (ст. 33). «И, подойдя, он перевязал ему раны, поливая их маслом и вином. И, посадив его на собственного осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём» (ст. 34). В этой простой истории, которую могут оценить даже дети, мы видим, что Спаситель-Человек жил на высочайшем уровне нравственности. Он позаботился о раненом человеке, привёз его в гостиницу и сказал хозяину гостиницы: «Позаботься о нём, а что истратишь сверх того, я выплачу тебе, когда возвращусь» (ст. 35). Это не только проявление любви; это также житие на высочайшем уровне нравственности.

Три притчи в Лк. 15 также изображают спасение Спасителя-Человека на высочайшем уровне нравственности. Эти три притчи составляют единое законченное целое. Хороший пастух обозначает Бога Сына как нашего пастыря, женщина обозначает Святого Духа, а любящий отец, конечно же, обозначает Бога Отца. Следовательно, в этих трёх притчах мы видим Троицу, совместно работающую, чтобы искать, спасти и принять кающегося грешника. Хороший пастух любит потерявшуюся овцу, женщина дорожит потерянной монетой, а любящий отец принимает блудного сына, когда тот возвращается.

Некоторые читатели Евангелия от Луки, возможно, рассматривают эти притчи просто как притчи, изображающие любовь. Однако нам нужно понять, что намерение Луки в его повествовании состоит в том, чтобы показать Божественную Троицу, полную божественных качеств, проявляющихся в человеческих добродетелях. В этих притчах мы видим не только божественные качества, в частности, такое качество, как любовь; мы также видим божественные качества в человеческих добродетелях.

Благовестнические случаи

Спасение Спасителя-Человека на высочайшем уровне нравственности показано также в благовестнических случаях, записанных в Евангелии от Луки. В 7:36-50 мы видим случай, когда Господь Иисус прощает грешную женщину. Фарисей, пригласивший Господа Иисуса поесть с ним, презирал эту женщину. Читая этот отрывок Евангелия от Луки, мы видим, что в обращении с этой грешной женщиной, а также с фарисеем Господь жил согласно высочайшему уровню нравственности.

Ещё один случай, показывающий такой же высокий уровень, — это случай с Закхеем (19:1-10). Хотя Закхей, сборщик налогов, был порочным человеком, он искал Спасителя-Человека. Поскольку он искал Иисуса, «забежав вперёд, он влез на сикомор, чтобы увидеть Его» (ст. 4). Господь Иисус откликнулся на поступок Закхея, сказав: «Закхей, быстро слезай, ибо сегодня Я должен остановиться в твоём доме» (ст. 5). Отклик Спасителя-Человека, судя по всему, намного превзошёл всё, на что Закхей мог надеяться. Спасителя-Человека не остановило то, что Закхей был презираемым человеком, изгоем общества. Господь пошёл с Закхеем и остановился в его доме. В Своём обращении с Закхеем Спаситель-Человек жил на высочайшем уровне нравственности.

Даже когда Спаситель-Человек был на кресте, Он поступил на высочайшем уровне нравственности по отношению к двум преступникам, которые были распяты вместе с Ним. Один из преступников сказал Господу Иисусу: «Иисус, вспомни меня, когда придёшь в Твоё царство» (23:42). Спаситель-Человек тут же ответил: «Истинно говорю тебе: сегодня будешь со Мной в раю» (ст. 43).

В этих трёх случаях изображён Спаситель-Человек, обладающий высочайшим уровнем нравственности. Это важный вопрос в Евангелии от Луки. Это Евангелие показывает Человека, который обладает божественной природой со всеми человеческими добродетелями. В Спасителе-Человеке божественные качества слиты в единое целое с человеческими добродетелями. Таким образом, человеческие добродетели Господа, согласно этому Евангелию, подкреплены и обогащены божественными качествами.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 35.170.81.210 [02:51:01, 9 декабря 2019]