ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ

СЛУЖЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ С ЕГО БОЖЕСТВЕННЫМИ КАЧЕСТВАМИ НА ПУТИ ИЗ ГАЛИЛЕИ В ИЕРУСАЛИМ

(3)

Тексты Писания: Лк. 10:25-37

В 10:25-42 мы видим два события: Спаситель-Человек изображает Себя как доброго самарянина, обладающего высочайшей нравственностью (ст. 25-37), и Его принимает Марфа (ст. 38-42). То, что Лука объединил эти два события, имеет важное значение. На первый взгляд, между ними нет связи; на самом же деле, в нашем христианском переживании Господь как добрый самарянин связан с тем, что Его приняла Марфа. В этом сообщении мы рассмотрим изображение Господа как доброго самарянина, обладающего высочайшей нравственностью, а в следующем сообщении мы рассмотрим, как Его приняла Марфа.

СПАСИТЕЛЬ-ЧЕЛОВЕК ИЗОБРАЖАЕТ СЕБЯ КАК САМАРЯНИНА

Мы увидели, что в 9:51-56 Господу Иисусу и Его последователям нужно было проходить через Самарию. Однако самаряне не приняли Его (9:53). Теперь в 10:25-37 Господь изображает Себя как самарянина.

В притче о добром самарянине рассматриваются многие вещи. В этой притче затрагиваются иудаизм, Ветхий Завет, закон, священники, левиты, Христос, Дух, божественная жизнь, церковь, то, как приводить людей в церковь, благословение, которое Господь даёт церкви, возвращение Господа и награда, которую Господь даёт церкви.

Самария была главной областью северного Израильского царства, и его столица располагалась на её территории (3 Цар. 16:24, 29). Около 700 г. до Р. Х. ассирийцы захватили Самарию и переселили в города Самарии людей из Вавилона и других языческих стран (4 Цар. 17:6, 24). С тех пор самаряне стали людьми, в которых была смешана языческая и иудейская кровь. Согласно историческим данным, у них было Пятикнижие (пять книг Моисея) и они поклонялись Богу согласно этой части Ветхого Завета. Но иудеи никогда не признавали их частью иудейского народа.

В Ин. 8:48 некоторые из иудеев сказали Господу: «Разве не хорошо мы говорим, что Ты самарянин и в Тебе бес?» Здесь, в Лк. 10, Господь показывает Себя как самарянина в положительном смысле. Господь как бы говорит: «Я самарянин, человек, которого вы презираете».

УНАСЛЕДОВАТЬ ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ

В Лк. 10:25 говорится, что один законник встал и стал испытывать Его. Законником назывался специалист, знавший Моисеев закон. Такой законник был книжником из числа фарисеев. Этот законник, очень хорошо знавший закон, был также гордым. Поскольку он оправдывал себя, он встал и стал испытывать Спасителя-Человека.

Испытывая Спасителя-Человека, этот законник сказал Ему: «Учитель, что мне сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?» Унаследовать вечную жизнь — значит получить награду в грядущем веке (Лк. 18:29-30), в проявлении царства, где наслаждение божественной жизнью является более полным, чем наслаждение в этом веке.

Унаследовать вечную жизнь — значит также «войти в жизнь» (Мф. 19:17). Войти в жизнь — значит войти в царство небес (Мф. 19:23). Царство небес — это сфера Божьей вечной жизни. Поэтому, когда мы входим в него, мы входим в Божью жизнь. Это не то же самое, что быть спасённым. Быть спасённым — значит позволить Божьей жизни, войдя в нас, стать нашей жизнью; а войти в царство небес — значит, войдя в Божью жизнь, наслаждаться богатством Божьей жизни. В первом случае мы становимся искупленными и возрождёнными Святым Духом, получая таким образом Божью жизнь; во втором — мы живём и ходим Божьей жизнью. Первое — это вопрос жизни; второе — это вопрос жития.

Согласно Новому Завету, получить вечную жизнь — это одно, а унаследовать вечную жизнь — нечто другое. Мы получаем вечную жизнь для спасения в этом веке, а наследование вечной жизни — это награда в грядущем веке, то есть в грядущем царстве. Поэтому нам важно различать эти понятия, касающиеся нашего переживания вечной жизни. Сейчас, в нынешнем веке, мы можем получить вечную жизнь и переживать её. Это вопрос спасения. Однако наследование вечной жизни будет благословением, данным нам в качестве награды в грядущем веке царства. Таким образом, наследование вечной жизни — это не вопрос спасения, а вопрос, связанный с наградой царства.

Когда книжник спросил Спасителя-Человека о том, что ему сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь, Господь сказал ему: «В законе что написано? Как ты читаешь?» (ст. 26). Законник ответил: «Люби Господа, твоего Бога, от всего своего сердца, всей своей душой, всей своей силой и всем своим разумом; и своего ближнего, как самого себя» (ст. 27). На это Господь ответил: «Ты правильно ответил; исполняй это, и будешь иметь жизнь» (ст. 28).