ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ ТРЕТЬЕ

ПОДГОТОВКА СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ С ЕГО БОЖЕСТВЕННОСТЬЮ

(1)

Тексты Писания: Лк. 1:5-38

В двух предыдущих сообщениях мы рассмотрели введение к Евангелию от Луки (1:1-4). Этим сообщением мы приступаем ко второму крупному разделу этого Евангелия — разделу, в котором идёт речь о подготовке Спасителя-Человека в Его человечестве с Его божественностью (1:5—4:13). Этот раздел охватывает ряд тем: зачатие предшественника Спасителя-Человека (1:5-25), зачатие Спасителя-Человека (1:26-56), рождение и юность Его предшественника (1:57-80), рождение Спасителя-Человека (2:1-20), Его юность (2:21-52), Его вступление в должность (3:1-22), Его статус (3:23-38) и Его испытание (4:1-13). В этом длинном разделе Евангелия от Луки мы видим полную картину, показывающую, как Спаситель-Человек был подготовлен к Своему служению. В этом сообщении мы рассмотрим сначала зачатие Иоанна Крестителя, а затем зачатие Спасителя-Человека.

ЗАЧАТИЕ ЕГО ПРЕДШЕСТВЕННИКА

Зачат от человеческого отца в человеческой матери

В Лк. 1:5-6 говорится: «В дни Ирода, царя Иудеи, был один священник по имени Захария, из череды Авии; а жена у него была из дочерей Аарона, и её имя — Елизавета. И оба они были праведны перед Богом, ходя во всех заповедях и предписаниях Господних безукоризненно». Захария и Елизавета принадлежали к Божьему избранному народу и были сохранены под опекой закона в Ветхом Завете. Закон породил их, чтобы Бог мог с их помощью положить начало благовестию в Новом Завете.

В 1:6 говорится, что Захария и Елизавета были праведны перед Богом. Это не противоречит Рим. 3:20. Здесь быть праведным — значит быть правым, то есть безукоризненным, в глазах Бога согласно ветхозаветным заповедям и предписаниям (Лк. 2:25; Флп. 3:6). Это не значит, что эти праведные люди не были грешными, не имели греха и грехов. Они были безукоризненными, но не были непорочными. Им всё равно нужны были непорочные жертвы за грех и жертвы повинности в прообразе (Лев. 4:28; 5:15) для умилостивления, чтобы они могли соприкасаться с Богом.

Не природной силой

Предшественник Спасителя-Человека, Иоанн Креститель, был зачат не природной силой своих родителей, так как они были слишком стары. Относительно этого в 1:7 говорится: «И не было у них детей, потому что Елизавета была бесплодна, и оба они были в преклонных годах». Так устроил Господь в Своём всевластии. Это дало Богу возможность положить начало Своему благовестию не природной силой человека, а Своим божественным действием.

Божественной силой посредством чуда

Захария был священником из череды Авии. Это была восьмая из двадцати четырёх черёд священнического служения, учреждённых Давидом (1 Пар. 24:10). «И когда он совершал священническое служение в порядке своей череды перед Богом, согласно обычаю священнического служения ему выпал жребий войти в храм Господень и совершить курение» (ст. 8-9). Захария совершал курение на жертвеннике курения внутри святилища (1:11; Исх. 30:6-8; 1 Цар. 2:28; 1 Пар. 23:13; 2 Пар. 29:11).

В Лк. 1:10 говорится: «А всё множество народа в час курения молилось снаружи». Молитва Божьего народа позволяет Богу осуществлять Свой план.

Согласно 1:11-12, Захарии явился ангел Господень. Ангел сказал ему: «Не бойся, Захария, потому что твоё прошение услышано, и твоя жена Елизавета родит тебе сына, и ты назовёшь его именем Иоанн» (ст. 13). Отсюда видно, что Захария молился о том, чтобы жена родила ему сына. Кроме того, отсюда видно, что наша молитва осуществляет Божье действие; подразумевается, что нашей природной силе должен прийти конец, чтобы с божественным вмешательством началось действие Бога. Это было раскрыто в случае с Авраамом и Саррой (Быт. 17:15-19) и в случае с Анной (1 Цар. 1:5-20).

Бог вмешался, чтобы у Захарии и Елизаветы посредством чуда родился ребёнок. Следовательно, зачатие Иоанна Крестителя было зачатием божественной силой посредством чуда (ст. 19-20). В ветхозаветные времена Бог сделал это при рождении и Исаака, и Самуила. Теперь, в случае с Иоанном Крестителем, который был рождён от родителей, не способных природным образом произвести на свет ребёнка, Бог вмешался и дал им способность родить сына Его силой.

В 1:13 мы видим, что ребёнок, который должен был родиться у Захарии и Елизаветы, должен был быть назван Иоанном. Слову «Иоанн» соответствует греческое слово «Иоаннес», что означает «Иегова благосклонен», «Иегова являет благодать» или «Иегова — Дарующий». Это имя еврейского происхождения. Первоначально «Иегоханан», сокращённая форма — «Иоханан» (4 Цар. 25:23; 1 Пар. 3:24; 2 Пар. 28:12).

Отделён для Бога как назорей и исполнен Святого Духа от чрева матери

В Лк. 1:15 об Иоанне Крестителе говорится: «Ибо он будет велик в глазах Господа и не будет ни в коем случае пить вина и крепкого напитка. И он исполнится Святого Духа ещё от чрева матери». Из сказанного здесь о том, что Иоанн не будет пить вина и крепкого напитка, видно, что Иоанн будет назореем (Числ. 6:1-4). Он не будет пить вина, а исполнится Святого Духа; Святой Дух заменил Собой вино (Эф. 5:18).

Иоанн Креститель родился священником, человеком, который избран Богом. Но этот избранный священник Божий в дополнение к этому стал назореем. Согласно шестой главе Чисел, назорей не является избранным человеком; напротив, назорей — это доброволец. Таким образом, у Иоанна Крестителя был двойной статус. С одной стороны, как священник он был избран Богом; с другой стороны, как назорей он был добровольцем. Иоанн добровольно отдал себя на служение Богу.

В Лк. 1:15 говорится, что Иоанн должен был исполниться Святого Духа ещё от чрева матери. В Новом Завете «Святой Дух» — это первый божественный титул, употребляемый по отношению к Духу Божьему. В Ветхом Завете такой титул не употребляется. (В Пс. 50:13 и Ис. 63:10-11 выражение «Святой Дух» следует переводить как «Дух святости».) Этот божественный титул Божьего Духа был употреблён именно в этот момент, с целью положить начало благовестию Божьему, чтобы приготовить путь для прихода Спасителя и чтобы приготовить для Него человеческое тело. Чтобы приготовить путь для прихода Спасителя, Его предшественнику было необходимо исполниться Святого Духа ещё от чрева матери. Это позволило ему отделять людей для Бога от всего, что не есть Бог, делая их освящёнными для Него ради Его замысла. Чтобы приготовить человеческое тело для Спасителя, Святому Духу было необходимо вложить божественную природу в человечество, сделав человека освящённым для осуществления Божьего плана искупления.

Иоанн Креститель был первым человеком в Новом Завете, который был исполнен Святого Духа. Благодаря тому что он был исполнен Святого Духа, он мог исполнить слова, сказанные о нём в стихах 16-17: «И многих из сыновей Израиля обратит к Господу, их Богу. И это он пойдёт перед Ним в духе и силе Илии, чтобы обратить сердца отцов к детям, а непокорных — к благоразумию праведных, чтобы приготовить Господу народ подготовленный». Это было исполнение Мал. 4:5. В этом стихе содержалось пророчество о приходе Илии. Об Иоанне Крестителе было сказано, что он пойдёт перед Господом в духе и силе Илии. Поэтому в некотором смысле Иоанна можно считать «Илиёй, который должен прийти» (Мф. 11:14). Однако на самом деле пророчество в Мал. 4:5 исполнится во время великой скорби, когда настоящий Илия, один из двух свидетелей, придёт укреплять Божий народ (Отк. 11:3-12).