ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Первого послания к коринфянамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00922-7 (том 1)
978-5-487-00923-4 (том 2)
978-5-487-00924-1 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 37 стр. 108

II. ГРЕШНЫЕ ВЕРУЮЩИЕ, НЕ ДОСТОЙНЫЕ УНАСЛЕДОВАТЬ ЦАРСТВО БОЖЬЕ

В стихе 9 Павел задаёт вопрос, связанный с царством Божьим: «Или вы не знаете, что неправедные царство Божье не унаследуют?» Наследование царства в следующем веке — это награда для святых, ищущих праведности (Мф. 5:10, 20; 6:33).

Когда Павел говорит о праведности, кого он имеет в виду: того, кто обижает других, или того, кто был обижен? Мне кажется, что он имеет в виду того, кто обижает других. Если мы обижаем брата, мы неправедны. Неправедные верующие не унаследуют царство Божье. Согласно словам Господа в Евангелии от Матфея, мы должны быть абсолютно праведными, если мы хотим унаследовать грядущее царство в качестве награды. Господь даже говорит, что наша праведность должна превзойти праведность фарисеев. Поскольку Божье царство утверждено на праведности, мы должны быть праведными, чтобы унаследовать его. Поэтому мы не должны обижать или обманывать своего брата. Поступать так — значит быть неправедными, а если мы будем неправедными, мы утратим наследование царства.

В стихах 9 и 10 Павел говорит: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни женоподобные, ни мужеложники, ни воры, ни стяжатели, ни пьяницы, ни ругатели, ни алчные царство Божье не унаследуют». Ни один грешный или неправедный человек не может участвовать в грядущем царстве Божьем.

Примечательно, что в стихе 9 Павел говорит о наследовании царства. Слово «унаследовать» подразумевает наслаждение. Унаследовать что-либо — значит наслаждаться этим. Следовательно, унаследовать грядущее царство — значит наслаждаться царством. Грядущее царство будет радостным наследием для победителей. Согласно Евангелию от Матфея, проявление царства будет наградой побеждающим святым в качестве их наслаждения с Господом. Унаследовать царство — значит не просто войти в царство, а получить царство в качестве награды для наслаждения. Это должно быть для нас стимулом к тому, чтобы жить побеждающей жизнью, безгрешной и праведной. Если мы хотим жить такой жизнью, нам нужен праздник Бесквасного хлеба. Тогда у нас будет жизнь без закваски, жизнь без греха. Живя праведной жизнью, мы получим право унаследовать грядущее царство.

В стихе 11 Павел продолжает: «И такими были некоторые из вас; но вы были омыты, но вы были освящены, но вы были оправданы в имени Господа Иисуса Христа и в Духе нашего Бога». В отличие от омовения, освящения и оправдания, о которых говорится в 1 Ин. 1:7, Евр. 10:29 и Рим. 3:24-25, здесь омовение, освящение и оправдание не являются объективными и совершаются не посредством крови. Речь идёт о субъективном омовении возрождения, как в Тит. 3:5, о субъективном освящении Духом, как в 1 Пет. 1:2, и о субъективном оправдании в Духе, как в этом стихе. Все эти составляющие Божьего спасения были совершены в нас в имени Господа Иисуса Христа (то есть в личности Господа, в органическом союзе с Господом посредством веры) и в Духе Божьем (то есть в силе и действительности Святого Духа). Во-первых, мы были омыты от греховного; во-вторых, мы были освящены, отделены для Бога, а в-третьих, мы были оправданы Богом, приняты Им.

Нелегко понять, как мы можем быть омыты в имени Господа. Если бы Павел сказал, что мы были омыты, освящены и оправданы в драгоценной крови Христа, понять это было бы намного легче. Но что значит быть омытыми в имени Господа, а также в Духе? Кроме того, Павел использует прошедшее время и говорит, что коринфяне были омыты, освящены и оправданы. Возможно, нам трудно поверить в то, что некоторые из коринфян действительно были омыты, освящены и оправданы.

В тот момент, когда человек начинает верить в Господа Иисуса и принимает Его, он омывается в крови, а также освящается и оправдывается кровью. Однако эти омовение, освящение и оправдание являются объективными; они не субъективные. Нам также нужно переживать субъективные омовение, освящение и оправдание. И мы действительно переживали всё это сразу же после своего спасения, но лишь кратковременно. По крайней мере несколько дней мы жили чистой, беспримесной, освящённой и оправданной жизнью. Объективные омовение, освящение и оправдание осуществляются в крови Христа. Но когда мы живём чистой, освящённой и оправданной жизнью, мы переживаем нечто субъективное в отношении этих вещей. Это субъективное переживание осуществляется не в крови, а в имени Господа Иисуса и в Духе.

У меня есть уверенность в том, что каждый подлинно спасённый человек имел некоторые субъективные переживания омовения, освящения и оправдания. Разве после вашего спасения у вас не было по крайней мере в течение некоторого времени чистого и беспримесного жития? Разве вы не были святыми, освящёнными и отделёнными для Господа? Разве вы не вели такой образ жизни, который был оправданным и который не могло затронуть ничто неправедное? Однако в большинстве случаев верующие живут так не очень долго. Обычно это длится лишь несколько дней. Если вы вспомните ваши переживания после спасения, вы поймёте, что у вас действительно были субъективные омовение, освящение и оправдание в имени Господа и в Духе.

В Новом Завете выражение «в имени Господа», по сути, означает «в Самом Господе», так как это имя обозначает Личность. Если человека с тем или иным именем не существует, то это имя суетно. Но когда мы зовём живого человека по имени, этот человек откликается. Подобным образом, когда мы говорим: «Господь Иисус», мы переживаем Личность Господа. Господь — это живая Личность, а не просто имя. Поэтому всякий раз, когда мы призываем имя Господа Иисуса, мы призываем Личность Господа. Он реальный, живой, присутствующий и доступный. Когда мы призываем Его, Он откликается. Мы можем засвидетельствовать, что Господь Иисус реальный, живой и присутствующий. Когда мы призываем Его, Он приходит к нам.

В момент нашего спасения мы, возможно, призвали имя Господа непроизвольно и неосознанно; нас никто не учил делать это. В этом имени, которое является действительностью живой Личности Христа, мы были омыты, освящены и оправданы. Однако когда мы перестали призывать Господа, у нас уже не было субъективного переживания омовения, освящения и оправдания.

Согласно стиху 11, мы получаем омовение, освящение и оправдание не только в имени Господа Иисуса Христа, но и в Духе нашего Бога. Имя — это Личность, а Личность — это Дух. Мы не можем отделить имя Господа от Его Духа, потому что Дух — это Его Личность. Согласно сказанному в 14-й, 15-й и 16-й главах Евангелия от Иоанна, имя невозможно отделить от Духа. Это объясняется тем, что имя — это Личность, а Личность — это Дух. Когда мы призываем: «О Господь Иисус», Господь приходит. Но когда Он приходит к нам, Он Дух. Павел, безусловно, переживал это. Он знал, что, когда он призывает имя Господа, Господь приходит к нему как Дух. В этом имени и в Духе он переживал субъективные омовение, освящение и оправдание. Мы тоже переживаем это, когда мы призываем имя Господа и соприкасаемся с Духом, то есть с Личностью, которую обозначает это имя.

Чтобы понять сказанное Павлом в стихе 11, требуется много переживаний. Много лет назад я не знал, как применять эти слова, потому что я не был озарён в отношении значения призывания имени Господа Иисуса. Я не видел связи между именем Господа, Личностью Господа и Духом. Я не понимал, что, когда мы призываем имя Господа, приходит эта Личность и что эта Личность — Дух. Но благодаря переживаниям мы знаем, что, когда мы призываем имя Господа, мы получаем Личность Господа и что Личность Господа — это Дух. Кроме того, если мы продолжаем призывать имя Господа, наслаждаясь Его именем и Его Духом, мы ежедневно получаем омовение, освящение и оправдание. И тогда мы получаем право унаследовать грядущее царство и мы готовы унаследовать его.

Итак, мы уже увидели, что в этих главах рассматривается проблема души, проблема похотей плоти, а также проблема настаивания на своих правах. Теперь мы должны быть святыми, которые субъективно омыты, освящены и оправданы и приготовлены к тому, чтобы унаследовать грядущее царство.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.210.240.31 [10:19:45, 29 марта 2024]