ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ТРЕТЬЕ

РАССМОТРЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ СУПРУЖЕСКОЙ ЖИЗНИ
(3)

Тексты Писания: 1 Кор. 7:6, 10, 12, 29, 35, 25, 40

В предыдущих сообщениях мы рассмотрели показанные в 7-й главе основные принципы в отношении супружеской жизни. В этом сообщении мы рассмотрим очень важный вопрос — учение апостола.

II. УЧЕНИЕ АПОСТОЛА

А. По принципу воплощения

Учение апостола Павла в корне отличается от учения пророков в Ветхом Завете. Известно, что, когда пророки говорили за Бога в ветхозаветные времена, к ним было слово от Господа, которое давало им способность говорить от имени Бога. Часто пророки говорили: «Так говорит Господь». Многие из сегодняшних пятидесятников следуют этой ветхозаветной практике. Католичество возвращает людей к Ветхому Завету в аспекте обрядов, а пятидесятничество возвращает верующих к Ветхому Завету в аспекте формы пророчествования. Кроме того, как свидетельствует мой опыт, верующие-пятидесятники чаще поют отрывки из Ветхого Завета, чем из Нового Завета. В частности, они поют стихи из Псалмов или из Книги пророка Исайи. Хотя это новозаветные верующие, некоторые виды их практики соответствуют Ветхому Завету. Если кто-то говорит: «Так говорит Господь», как это делалось в Ветхом Завете, то это нечто поверхностное и неглубокое. Говорить за Господа в соответствии с Новым Заветом — это нечто совсем иное.

Новый Завет имеет две выдающиеся отличительные черты — он таинственный и глубокий. Новый Завет — это книга тайн и глубин. Пророчествование ветхозаветным способом — это нечто очень поверхностное. Но пророчествование, созидающее церковь, — это нечто глубокое. Точно так же петь отрывки из Псалмов или из Книги пророка Исайи — это, пожалуй, нечто поверхностное, но петь 3-ю главу Послания к эфесянам, особенно стихи о том, что Христос должен устроить Себе дом в наших сердцах, чтобы нам наполниться ко всей полноте Божьей, — значит петь о вещах глубоких, основательных и таинственных. Знаете ли вы кого-нибудь из сегодняшних христиан, кто поёт о том, что они один дух с Господом, или о том, что их тела — это члены Христовы? Как мы уже увидели, Павел говорит о таких вещах в 6-й главе Первого послания к коринфянам. Тем не менее для многих верующих слова Павла подобны иностранному языку. Эти верующие живут на поверхности; они никогда не касались глубин божественного откровения в Новом Завете.

Седьмая глава Первого послания к коринфянам таинственна и глубока. В этой главе Павел ни разу не произнёс слов: «Так говорит Господь». Павел не использует подобное выражение по той причине, что учение апостолов в Новом Завете целиком и полностью основано на принципе воплощения. В соответствии с этим принципом, Бог говорит в говорении человека. Когда говорил Господь Иисус, другим было трудно определить, кто говорит. Конечно, говорил человек. Однако этот человек не провозглашал: «Я пророк из Назарета. Прошлой ночью ко мне было слово Божье, и теперь я хочу сказать вам это слово. Так говорит Господь». Когда Господь Иисус говорил с фарисеями, казалось, что это был обычный человек из Назарета. Ничто не указывало на то, что Он был не таким, как все, и фарисеи считали Его неучёным человеком. Но Господь Иисус — это Бог воплощённый. Он содержит в Себе действительность воплощения. Поэтому, когда Он говорил, говорил также и Бог. Фактически Его слова были словами Бога. Бог говорил вместе с Ним. Это значит, что в Господе Иисусе Бог и человек говорили вместе как один. Это принцип воплощения.

В день Пятидесятницы апостолы и ученики тоже начали говорить в соответствии с принципом воплощения. Именно поэтому писания Петра, Иоанна и Павла, вошедшие в Библию, смогли стать Божьими словами. Более того, эти слова являются частью содержания Нового Завета. Хотя Павел пишет в 7-й главе Первого послания к коринфянам, что некоторое из того, что он говорит, — это не Господне слово и не Господне повеление, тем не менее всё сказанное Павлом в этой главе стало частью божественного откровения в Новом Завете. Причина этого в том, что Павел был человеком, абсолютно единым с Богом. Даже когда он говорит, что у него нет слова от Господа, Господь говорит в его говорении. Поскольку Павел был един с Господом, то, когда он говорил, Господь говорил с ним. Таким образом, в случае с Павлом в 7-й главе Первого послания к коринфянам мы видим пример принципа воплощения. Нам очень важно видеть этот принцип и понимать его.