ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ЧЕТВЁРТОЕ

РАССМОТРЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ УПОТРЕБЛЕНИЯ В ПИЩУ ПРИНЕСЁННОГО В ЖЕРТВУ ИДОЛАМ
(1)

Тексты Писания: 1 Кор. 8:1-13

Мы уже увидели, что стихи 12-20 в 6-й главе можно считать введением к разделу, в котором Павел рассматривает проблему супружеской жизни, и к разделу, в котором он рассматривает проблему употребления в пищу принесённого в жертву идолам. И брак, и еда предписаны Богом. Следовательно, в отношении брака и еды у нас есть свобода. Однако мы должны использовать эти вещи так, как требует Бог, и для Божьего замысла, а не для своих вожделений. Кроме того, брак и еда связаны с нашими физическими телами. Павел говорит в 6:13, что тело для Господа, в 6:15 — что наши тела являются членами Христовыми, а в 6:19 — что наши тела являются храмом Святого Духа.

Мы, люди, представляем собой законченное целое, состоящее из духа, души и тела. Для того чтобы наше тело было храмом Святого Духа, должно быть задействовано всё наше существо — дух, душа и тело. Поскольку мы представляем собой единое целое, никакие части нашего существа не должны быть отделены от других. С одной стороны, членами Христовыми и храмом Святого Духа являются наши тела. С другой стороны, в этом также участвует наш дух. Поэтому в отрывке, в котором Павел подчёркивает, что тело — это член Христов и храм Святого Духа, он говорит, что мы один дух с Господом (6:17).

В 7-й главе Павел переходит к вопросу брака. В супружеской жизни, разумеется, участвует всё наше существо. Согласно тому, что Павел говорит в этой главе, нам нужно быть для Господа, быть едиными с Ним, покорными Ему, преданными Ему и довольными своими обстоятельствами в Нём. Нам нужно принимать свои обстоятельства от Господа и быть с Ним в любой ситуации. Для этого нам необходимо упражнять наш дух, чтобы на практике быть одним духом с Господом. Это также означает, что мы живём жизнью, в которой наши тела являются членами Христовыми и храмом Святого Духа. Если мы коснёмся глубин 7-й главы, мы увидим, что ответы на вопросы о браке обретают завершённость в описании человека, который един с Господом и который живёт так, что всё его существо является жилищем Господа. Поскольку его тело — это член Христов и храм Святого Духа, он не использует его ни для какой другой цели, кроме цели, предписанной Богом. Кроме того, он покорен Господу и Его водительству — он всегда остаётся в устроенных Господом обстоятельствах, не начиная никаких перемен. В этом смысле он является человеком, который един с Господом для Его замысла.

В 8-й главе Павел рассматривает проблему того, что мы употребляем в пищу. Это нечто ещё более практическое, чем супружеская жизнь. Прожить, не вступая в брак, можно, но прожить без еды нельзя. Еда — это абсолютная необходимость. Бог сотворил нас таким образом, что мы должны есть, чтобы оставаться живыми. Это Божье предписание.

Двигаясь от 1-й главы к 8-й, мы замечаем, что Павел рассматривает всё более практические моменты. Еда, о которой говорится в 8-й главе, — это нечто намного более практическое, чем философия, о которой идёт речь в 1-й главе. Философия включает в себя абстрактные понятия, а еда — это нечто предельно конкретное и практическое.

Мы увидели, что в первых четырёх главах Первого послания к коринфянам показан ряд духовных вещей. Этот же принцип действует при рассмотрении проблемы употребления в пищу принесённого в жертву идолам. Этому посвящены три главы. В этих главах есть ряд важных и ярких духовных моментов.

В 8-й главе Павел говорит о нежелательном употреблении пищи, показывая в стихах с 1 по 3, что такое употребление пищи не соответствует любви, которая созидает. В стихах с 4 по 7 показано, что идолы — ничто, а в стихе 8 говорится, что пища не приближает нас к Богу. Наконец, в стихах с 9 по 13 Павел говорит о преткновении для слабых братьев.