Коллектор библейской книги

I. НЕЖЕЛАТЕЛЬНОЕ УПОТРЕБЛЕНИЕ ПИЩИ

А. Не согласно любви, которая созидает

В 8:1 Павел говорит: «А относительно принесённого в жертву идолам — мы знаем, что все мы имеем знание. Знание делает надменным, а любовь созидает». В этой главе используются два греческих слова, которые соответствуют слову «знать». Одно слово — «о́йда» (ст. 1, 4). Оно обозначает внутреннее, субъективное осознание, интуитивное знание. В этом значении оно используется в Ин. 8:55 (второй случай); 1 Кор. 12:2; 2 Тим. 1:12; 3:14-15. От корня этого слова происходит слово, означающее «совесть». Другое слово — «гино́ско» (ст. 2-3). Оно обозначает внешнее, объективное знание. Слово, переведённое как «знание» в стихе 1 и в стихах 7 и 10, — это существительное, образованное от слова «гиноско». Оно обозначает внешнее, объективное знание — заурядное и общее.

Внешнее, объективное знание, которое делает надменным, исходит от дерева познания добра и зла — источника смерти. Описанная в 13-й главе духовная (а не плотская) любовь, являющаяся выражением жизни, созидает. Она исходит от дерева жизни — источника жизни. Это любовь Божья (1 Ин. 4:16), которая переливается в нас благодаря вере, приведшей нас в органический союз с Богом. Этой любовью мы любим Бога (1 Кор. 8:3) и братьев (1 Ин. 4:21), и согласно этой любви мы должны ходить (Рим. 14:15). Таким образом наше хождение созидает (1 Кор. 10:23). Слово «созидает» в этом стихе обозначает не только назидание отдельных верующих, но и созидание совокупного Тела Христова (14:4-5, 12; Эф. 4:16). В этой книге подчёркивается важность созидания (3:9-10, 12; 10:23).

Мы отметили, что знание, которое делает надменным, и любовь, которая созидает, связаны с двумя деревьями в Эдемском саду. Знание здесь указывает на дерево познания, а любовь указывает на дерево жизни. Когда Павел писал это Послание, он, вероятно, понимал эти два дерева именно так. Кроме того, в этой книге приводится иллюстрация этих двух деревьев, хотя здесь нет прямого упоминания их. Фактически в Первом послании к коринфянам речь идёт о дереве жизни, которое снабжает жизнью, и о дереве познания, которое убивает. Таким образом, в этой книге есть две линии — линия жизни и линия знания. Знание делает надменным и даже убивает, а любовь снабжает жизнью и созидает других посредством жизни. Жизнь предназначена для созидания, и созидание осуществляется посредством жизни.

В стихах 2 и 3 говорится: «Если кто-нибудь думает, что он что-то знает, то он ещё не познал так, как должен знать; но если кто-нибудь любит Бога, то он познан Им». В этих стихах словам «знает», «познал», «знать» и «познан» соответствует греческое слово «гиноско». Любовь, о которой говорится в стихе 3, — это высочайшая и благороднейшая любовь. Она должна быть духовной, а не плотской, хотя и требует, чтобы было задействовано всё существо человека (Мк. 12:30).

В стихе 3 Павел как бы говорит коринфянам, что им не нужно так много знаний; вместо этого им нужно любить Бога. Любовь к Богу — это основа нашей христианской жизни. Если у нас нет такой любви, у нас нет основания, основы, для христианской жизни. С точки зрения христианской жизни знание подобно пару; оно может быстро исчезнуть. А любовь к Богу — это нечто прочное и существенное. Поэтому она является основой христианской жизни.

В стихе 3 Павел говорит, что если мы любим Бога, то мы познаны Им. Нам важнее быть познанными Богом, чем знать Бога. Выражение «познан Им» имеет очень большой смысл. Если мы познаны Богом, это означает, что Бог обладает и владеет нами. Тот, кто познан Богом, становится владением, радостью, развлечением и удовольствием Бога. Наше знание не угождает Богу. Но если мы будем любить Бога, мы сделаем Его счастливым. Он будет знать нас, наслаждаться нами и будет доволен нами. Более того, Он найдёт в нас Своё развлечение. Всё это подразумевается в словах «познан Им».

В стихе 3 Павел как бы говорит коринфянам: «Верующие в Коринфе, вам нужно понять, что Бог не знает вас. Он недоволен вами. То, что Бог не знает вас, означает, что Он не одобряет ваш путь». Согласно сказанному в Мф. 7:22, многие скажут Господу Иисусу при Его втором пришествии: «Господь! Не Твоим ли именем мы пророчествовали, и не Твоим ли именем изгоняли бесов, и не Твоим ли именем совершали многие явления силы?» Господь ответит: «Я никогда не знал вас. Отойдите от Меня, творящие беззаконие» (ст. 23). Как всемогущий и вездесущий Господь может сказать, что Он кого-то не знает, когда Он знает всё о нас? Господь может сказать такие слова, потому что утверждение: «Я никогда не знал вас» в Мф. 7:23 означает: «Я никогда не одобрял того, что вы делали. Я никогда не был доволен вами и не воспринимал вас как Мои радость и сокровище». То, что мы познаны Богом, подразумевает, что Он одобряет нас, наслаждается нами и владеет нами как сокровищем.