Коллектор библейской книги

II. ПАВЕЛ ОТСТАИВАЕТ СВОЁ АПОСТОЛЬСТВО

А. Его соответствие требованиям

Девятая глава является вставкой в данный раздел об употреблении в пищу идольских жертв. В этой вставке апостол представил себя коринфским верующим в качестве образца, чтобы они не служили преткновением для других, а созидали их, следуя принципу заботливой любви, показанному в 8:13.

В стихе 1 говорится: «Разве я не свободен? Разве я не апостол? Разве я не видел Иисуса, нашего Господа? Разве вы не моя работа в Господе?» Апостол Павел был свободен от всех людей; он никому не был порабощён (9:19). Он, как подобает всем верующим в Христа, был свободен также от уз каких бы то ни было обычаев в еде, хотя следовал принципу заботливой любви.

Представляя себя верующим в качестве образца, Павел затронул вопрос о своём апостольстве, дававшем ему власть рассматривать все проблемы, о которых идёт речь в этой книге, — серьёзные проблемы, касающиеся церковной жизни и её общения. Он рассматривал эти проблемы, опираясь не только на своё учение, но и на власть, присущую его апостольству. Чтобы навести порядок в сложившейся ситуации, Павел был вынужден занять такую позицию и разъяснить этот вопрос коринфским верующим. Они поставили под сомнение его апостольство и находились в ситуации хаоса — главным образом из-за неразумности своей мирской мудрости, самоуверенности и гордости.

Греческое слово, переведённое как «апостол», означает «посланец». Апостол Господа — это верующий, посланный Им и наделённый Его властью, чтобы проповедовать Божье благовестие, учить божественной истине и основывать церкви. В первом разделе Деяний Пётр и Иоанн были такими апостолами среди иудеев, а во втором разделе Деяний Павел и Варнава были такими апостолами среди язычников. После них апостолами становились и другие, такие как Сила и Тимофей (1 Фес. 1:1; 2:6). Если человек имеет силу благовествовать, дар учить божественной истине и способность основывать церкви, это даёт ему право быть апостолом и подтверждает, что он апостол, которого послал Господь, дав ему Своё поручение и наделив его Своей властью.

В стихе 1 Павел спрашивает: «Разве я не видел Иисуса, нашего Господа?» Имеется в виду, что Павел видел Господа в Его прославленном воскрешённом теле (15:5-8). Это особая честь; она придаёт видевшему некоторое достоинство и славу, но не является необходимым условием или требованием для того, чтобы быть апостолом Господа. Убедительным подтверждением этого служит пример Варнавы, который был одним из апостолов (Деян. 14:14), однако не видел Господа таким образом. Тем не менее, чтобы быть апостолом, определённо необходимо знать Господа в духе посредством духовного откровения.

В стихе 1 Павел также спрашивает: «Разве вы не моя работа в Господе?» Плодотворный результат работы Павла в Господе был подтверждением его апостольства, но не был необходимым требованием.

В стихе 2 Павел продолжает: «Если для других я не апостол, то для вас я — конечно же апостол; ибо печать моего апостольства — вы в Господе». Поскольку Павел родил коринфских верующих в Господе через благовестие (4:15), он конечно же был для них апостолом. Плод его труда был доказательством его апостольства. Внушительный результат действенной работы апостола был не только доказательством, подтверждением, но и печатью его апостольства. Он ставил на его апостольском труде отличительный знак, который указывал на подлинность его апостольства и удостоверял его.

В 9-й главе Павел говорит о себе прямо. То, что он говорит о своём апостольстве, показывает, что у коринфских верующих была проблема ещё и в отношении апостольства Павла. Возможно, некоторые из них сомневались, действительно ли Павел был апостолом. Возможно, они обсуждали этот вопрос и ставили под сомнение апостольство Павла. Судя по всему, Павел узнал об их сомнениях. И теперь в 9-й главе он говорит об этом решительно, прямо и откровенно. Четыре вопроса, которые Павел задаёт в стихе 1, наглядно показывают его откровенность. Дух Павла здесь очень чистый. Он ни в коей мере не ведёт себя как политик. Играть в политику — значит быть нечистым. Когда мы пытаемся говорить вежливо, на самом деле мы, возможно, ведём себя как политики. Вопросы Павла в стихе 1 конечно же не являются вежливыми. Вы бы написали письмо, в котором вы бы задавали подобные вопросы? Здесь Павел не был вежливым и не вёл себя как политик; он был чистым, искренним и честным. Мы же иногда поступаем вежливо или ведём себя как политики, потому что мы нечисты в своих побуждениях и намерениях.

В стихе 2 Павел тоже говорит откровенно и прямо. Здесь он говорит святым, что если для других он не апостол, то для них он — конечно же апостол. Он родил их в Господе, и они были печатью его апостольства в Господе. Здесь Павел как бы говорит: «Для других я, может быть, не рождающий отец, но для вас я — конечно же такой отец. Я родил вас через благовестие, и ваше существование — это печать моего апостольства. У меня есть апостольство, и вы его печать».